dimecres, 27 de juliol del 2016

AQUIL·LES I LA TORTUGA... I ELS TEOREMES DE COSCUBIELA

TEMPS DE CRISI
Catalunya no tira. Espanya no tira. Europa no tira.
Quan jo era petit i anava al "pueblo", província de Córdoba, me'n vaig assabentar que allí no hi havia aigua corrent. A trenc d'alba les dones de les famílies que no tenien pou a casa seva anaven amb els seus "cántaros" a la font. A vegades feien cua durant hores. La crisi ha posat de manifest que hi ha gent que es cola en la cua de la distribució de la riquesa en temps de vaques magres. Les forces de dretes i els populismes variats (des dels indepes processistes fins als xenòfobs) volen trobar dreceres per no haver de fer tanta cua (o almenys blindar determinats sectors). Es podria explicar de forma més elaborada, però, en el fons i de forma un xic simplista, aquest és el panorama. Hi ha gent que aspira a la felicitat més enllà de la mort (les religions,per exemple), i hi ha gent que aspira a no fer la cua corresponent. I hi ha gent que fantaseja amb un món virtual a mida per apaivagar les seves cuites o bé per guanyar als adversaris fent trampes. 
I trampes és el que va fer el Sr. Oriol Junqueras en el debat amb Josep Borrell, per qui "no bebo los vientos" Va ser vergonyós que el responsable d'economia del meu país es comportés com el vicari de l'església amb un megàfon, pretenent que per molt repetir les seves vaguetats tindria més raó. El Sr. Junqueras no va donar la talla a les preguntes raonables que va proposar en Borrell. I contínuament em faig la mateixa pregunta: "Com és possible que es cregui les seves pròpies mentides?". "Tan deshonest no pot arribar a ser!" El Sr.Borrell ha comparat a en Junqueras amb el líder populista de la dreta britànica, Ho ha dit de forma molt acadèmica però certera:"El Sr. Junqueras -ha afirmat Borrell- és una persona contrafactual, nega els fets". 



L'APORIA o PARADOXA  D'AQUIL·LES I LA TORTUGA
Hi estic d'acord. El Sr. Junqueras i el Sr. Jordi Sánchez, de l'ANC estan jugant a ser com Zenó, el famós filòsof, deixeble d'un italià del Sud de fa més de 2500 anys, Parmènides. Zenó, per demostrar que el moviment no existia va inventar una faula, que juntament amb el mite de la Caverna de Plató, és el més conegut pels estudiants de Batxillerat, i ha fet les delícies dels matemàtics, doncs aquesta paradoxa del conte, o aporia, està relacionada amb el càlcul infinitessimal i les derivades.

Aquil·les, anomenat "el dels peus lleugers" i el més hàbil guerrer dels aqueus, que va matar a Hèctor, decideix sortir a competir en una carrera contra una tortuga. Ja que corre molt més ràpid que aquesta, i segur de les seves possibilitats, li dóna un gran avantatge inicial. En donar-se la sortida, Aquil·les recorre en poc de temps la distància que els separava inicialment, però en arribar allí descobreix que la tortuga ja no hi està, sinó que ha avançat, més lentament, un petitet tram. Sense desanimar-se, continua corrent, però en arribar de nou on estava la tortuga, aquesta ha avançat un poc més. D'aquesta manera, Aquil·les no guanyarà la carrera, ja que la tortuga estarà sempre per davant d'ell.

Actualment, es coneix que Aquil·les realment aconseguirà atrapar la tortuga, ja que, com va demostrar el matemàtic escocès James Gregory (1638-1675), una suma d'infinits termes pot tenir un resultat finit. Els temps en què Aquil·les recorre la distància que el separa del punt anterior on es trobava la tortuga són cada vegada més i més petits, i la seva suma dóna un resultat finit, que és el moment en què aconseguirà a la tortuga.



QUI ÉS QUI?
Com estem en època estival canicular pot resultar divertit entretenir-se en adjudicar els papers corresponents:Qui és Aquil·les: els processistes o bé el govern central? Podem identificar els 100 últims metres que, segons l'ambiciós Jordi Sánchez, el Romeva bis, ha proclamat que queden per a la independència?

CONVERGENTS, EXCONVERGENTS I EL TARTUFISME.
Molière va inventar un dels seus personatges més famosos, Tartuf. Representa la hipocresia en estat pur. I a això està jugant Convergència i els seus hereus.

PRIMER TEOREMA DE COSCUBIELA PER ORIENTAR-SE EN LA POLÍTICA DE TARTUF. 
Convergència Democràtica, i en molts sentits ERC, no s'han cregut mai això de la independència, més enllà del cabreig lògic que compartim molts pel neocentralisme dels postfranquistes del PP i Ciutadans. Convergència, sota el lideratge del gran bròker de la política catalana, Artur Mas, es va convertir a l'independentisme com una emboscada als seus oponents del sector esquerrà en temps de retallades. Necessitava controlar les nòmines del pessebre. Vam passar de la sociovergència a l'ExcRreCència. Li va sortir bé amb el trencament del PSC i després el boomerang se li ha tornat en contra. Els representants de la burgesia sempre han actuat així, a la manera "Tartuf". Recordo que els dirigents de la Caixa Laietana, la versió local burgesa de Mataró, ens obligaven a parlar català si volien treballar en l'entitat bancària. En el meu cas, un cop vaig militar a CCOO i vaig decidir, com a xarnego integrat, passar també a escriure en català, aleshores em van dir que estava prohibit. Aquests mateixos dirigents estaven en el Palau d'Esports Josep Mora aplaudint en el primer míting que va fer Jordi Pujol a Mataró. Ironies de la vida.
En temps de tanta confusió i travestisme, on ningú vol donar la cara i així externalitzar la responsabilitat, és necessari aplicar el Primer Teorema de Coscubiela. Un teorema és una afirmació o negació demostrable a partir de certs axiomes o de proposicions ja demostrades. 

El primer teorema de Coscubiela, o del Vector polític diu així:
-La primera desviació d'una línia política donada pot ser deguda a un lapsus o a un error forçat.
-La segona desviació ja és deguda a una tendència.
-La tercera desviació és ja una opció.
L'aliança de CDC-ERC ha estat una opció estratègica per frenar l'avenç de les esquerres integradores i davant la putrefacció del pessebre.
Com a bons seguidors de Tartuf, ara Convergència, o el PDC, ja fa temps que ha tornat a virar,fins que s'ha donat el tercer punt del teorema del Vector de Coscubiela, amb la teatralització de Francesc Homs i el vist i plau d'Artur Mas:
Com diu Enric Company (El País, 26-7-2016): "Un independentismo como el de CDC, impotente, condenado al fracaso a corto plazo, le va de perlas al PP ante una buena parte del electorado. Le sirve para argumentar que la derecha catalana se ha echado al monte y es intratable. Pero todo el mundo sabe que esa derecha catalana que se ha echado al monte está deseando que se le dé un motivo suficiente, un buen motivo, para bajar"
Francesc Homs, representant dels ex-convergents lliurant les claus de la mesa del Congrés al PP, horroritzat de donar suport al representant d'EN COMÚ PODEM. Xavier Domènech.
LA CRISI EUROPEA I EL SEGON TEOREMA DE COSCUBIELA

L'apropiació de la Unió Europea per part de la casta financera i les polítiques que aquesta ha imposat, neoliberals i austericides, ha portat a l'esquerra a una divisió: tornar als marcs nacionals o bé "més Europa". Pot arribar a ser una altra lluita fratricida dins dels veïns del mateix barri. La reflexió com s'han de combinar les sobiranies locals i les solidaritats macronacionals són ja antigues. També la paradoxa d'Aquil·les i la Tortuga en aquesta discussió també pot resultar profitosa. A aquest escenari, El Segon Teorema de Coscubiela diu:

1. La política nacional esdevé un instrument poc útil, ineficaç per governar una economia dirigida pel seu segment financer, el més globalitzat de tots.
2. El poder polític dels mercats financers globals supera en molt el poder de les institucions nacionals i els de les encara “non nates” institucions globals
3. La crisi de la política s’expressa de diferents maneres en funció de cada país i de cada moment, però té alguns trets comuns.
4. La negació a entendre el que està passant, la recerca  desconcertada de solucions “fàcils” que quasi sempre es fa buscant en el passat, la rapidesa dels processos de descomposició de les estructures socials i dels lideratges que son amortitzats a una velocitat que fa vertigen. Només cal veure el que està passant en el Regne Unit després del Brexit.
5. I el més important d’aquests elements comuns, és la dificultat, la impossibilitat d’agregar voluntats en grans espais compartits amb objectius comuns. És la conseqüència del gran impacte que aquesta crisi està tenint en la desestructuració social, en la creació de grans desigualtats, en la capacitat de confrontar internament als sectors socials més afectats, en molts casos emmirallats en les sortides individuals o corporatives front les sortides en comú.
6. Sigui quin sigui el país que s’analitzi ens trobarem amb “solucions” que passen per buscar un enemic extern, es digui immigració o nacionals d’un altre país. Amb “solucions” que pretenen reconstruir estructures del passat, existents o imaginaries. I quan més profunda és la crisi, més necessitat tenim de creure en solucions fàcils i per tant més risc de frustració i d’acumular impotències i falses sortides.


Font: 

http://www.joancoscubiela.cat/.  diumenge, 10 de juliol de 2016 - QUÈ MÉS HA DE PASSAR?


dilluns, 11 de juliol del 2016

ELS JOANS D'INICIATIVA AL RESCAT

El resultat de les eleccions del 26-J han deixat als dirigents del bloc d'esquerres en estat de xoc, groguis.No només no han assaltat els cels, sinó que hauran de començar a cavar trinxeres i guanyar-se aliats dins i fora del Parlament. I això és una tasca lenta i feixuga: el màrqueting i les ocurrències improvisades del col·leguisme hauran de ser substituïdes pel treball de formiga. El que fa mig any es podria haver entès com un gran èxit, de 71 diputats, ara és viscut com una frustració. L'establishment, inclòs el PSOE, ha aconseguit arraconar i aïllar Podemos i les confluències. Amb més d'un milió de gent que no ha votat i que s'esperava que ho fessin. Iglesias ha pontificat: cal tranformar les guerrilles en un exèrcit regular, o, com diria Gramsci, treballar la guerra de posicions: allò que l'ideòleg argentí i inspirador de l'Errejón, Laclau, no agradava (amb els significants flotants) i la ditxosa transversalitat. Podemos està arraconat a l'esquerra i no té aliats, o molt pocs. De moment, aquest ha estat el fracàs, més que no pas el nombre de diputats elegits per aquesta formació.
De moment, els dirigents de la formació "morada" han entrat en col·lapse, i això també mostra la seva "bisoñez": Tant de pressumir de nova política; tant de criticar la vella política dels "esquerranistes" de sempre, i ara s'han d'enfrontar a una derrota, a un miratge-trampa: el de les enquestes.Si això pot servir per fer poda de l'arrogància i la frivolitat i perquè els lideratges siguin compartits, serà una bona vacuna.
Són aquests moments els que mostren la solidesa o no del projecte i dels seus impulsors, quan es demostra la talla dels líders. En Joan Botella, el politòleg de capçalera d'Iniciativa Verds, i un dels pocs que escolto quan fa de tertulià, deia que un quadre en política no s'improvisa: la formació d'un dirigent costa més que la d'un cirurgià. Iniciativa ha sacrificat força dels seus dirigents en ares d'una confluència que no ha reconegut encara prou a bastament la seva vàlua: la retirada de Dolors Camats i, sobretot, la de Joan Herrera ha estat una descapitalització de l'esquerra d'aquest país. La dicció de Joan Herrera no fa justícia a la seva intel·ligència política. És per això que en les hores difícils ha hagut de sortir al pas per donar llum i perspectiva als resultats electorals del 26-J:



Diu Joan Herrera:

"Lo que hizo, a mi entender, que tanta gente se quedase en casa, es la desilusión por la expectativa frustada, por el hecho que el PSOE pactase con Ciudadanos y dijese que esa era la única opción de pacto posible mientras Podemos transmitía que no tenía ganas de pactar".

I afegeix:
"La negativa del PSOE a querer explorar ningún escenario con Podemos, así como la percepción, instalada entre mucha gente, de que Podemos no quería gobernar, ha hecho que un nuevo gobierno progresista no apareciese ni posible ni deseado por quienes lo tenían que construir."

"Se habló más de los políticos que de las políticas, en lo que viene siendo una constante de los últimos años. Pero lo que habíamos sufrido especialmente eran las políticas del PP"

"Se puso poco acento en las políticas que debían ser la base para afrontar los principales retos que tiene el país: la lucha contra la desigualdad; la democracia en el marco de relaciones económicas y el debate territorial y la asunción de la plurinacionalidad; dejando grandes vacíos en el debate como el de la precariedad y el marco de relaciones laborales o el debate energético por poner sólo algunos ejemplos"

En Joan Herrera diagnostica:
"...un PP que perdura no sólo cierra la ventana de oportunidad si no que construye una sociedad escorada en valores y en derechos, en hegemonía cultural, en el terreno de la derecha. Si esto es así, los que hoy se reclaman progresistas tienen una responsabilidad: entenderse"


I en Joan Herrera prescriu:


"Los resultados sí que dan para intentar gobernar desde el Congreso. Sí que dan para el desarrollo de una agenda legislativa que suponga no sólo la fijación de límites para un gobierno del PP, sino la fijación de un objetivo de gobierno real, de transformación, y pese a quien le pese, necesariamente compartido entre los dos grandes bloques de la izquierda que se van configurando.
Es cierto que hoy volvemos a los tiempos lentos tradicionales de la política. Lo escribía Enric Juliana, lo explicaba Pablo Iglesias. Pues bien. En esos tiempos más lentos hay que responder a las necesidades de la gente. Y la necesidad de la gente puede tener respuesta en una agenda legislativa que signifique contrapoder, propuesta, y leyes muy concretas en una orientación muy distinta a la del PP. Quizás sea esta la manera de conseguir que la ilusión de la gente, del pueblo, se recupere"

I en temps d'incertesa, en Joan Coscubiela, posa les llums llargues, i amb el bagatge europeista del Guti, diu coses com aquestes al seu bloc:

http://www.joancoscubiela.cat/2016/07/que-mes-ha-de-passar-que-mes-ha-de.html#comment-form:

"Què més ha de passar perquè siguem conscients de la dimensió de la crisi que vivim?.
Que no estem davant d’una crisi econòmica més, què no es tracta d’una crisi política limitada a un país i fruit de la incapacitat dels seus dirigents polítics. O de factors conjunturals.
L’esclat de la crisi financera, convertida en profunda recessió ha posat de manifest i ha accelerat el procés de profunda descomposició de les estructures socials i polítiques de l’etapa de capitalisme industrialista".
Les estructures socials i polítiques construïdes durant dos segles per posar “ordre” en les societats industrialistes estan saltant pels aires."

"La política nacional esdevé un instrument poc útil, ineficaç per governar una economia dirigida pel seu segment financer, el més globalitzat de tots.
El poder polític dels mercats financers globals supera en molt el poder de les institucions nacionals i els de les encara “non nates” institucions globals
La crisi de la política s’expressa de diferents maneres en funció de cada país i de cada moment, però té alguns trets comuns."

"La negació a entendre el que està passant, la recerca desconcertada de solucions “fàcils” que quasi sempre es fa buscant en el passat
Sigui quin sigui el país que s’analitzi ens trobarem amb “solucions” que passen per buscar un enemic extern, es digui immigració o nacionals d’un altre país. Amb “solucions” que pretenen reconstruir estructures del passat, existents o imaginaries. I quan més profunda és la crisi, més necessitat tenim de creure en solucions fàcils i per tant més risc de frustració i d’acumular impotències i falses sortides"

"Aquesta no és una crisi més del sistema capitalista, no és conjuntural i no tindrà una durada curta. Ha vingut per estar entre nosaltres durant algun temps

Per escurçar el màxim la durada d’aquesta crisi i els seus impactes en termes de gran desigualtat social i descomposició política convindria identificar on està el seu nus central i quina és l’orientació de la resposta adequada.

Al meu entendre és la pèrdua de sobirania, de poder polític dels ciutadans davant dels mercats financers globals, el que esdevé en impotència de les estructures polítiques.

I la resposta és difícil que es trobi en la renacionalització de les estructures socials i polítiques. Cada frontera real o simbòlica és una oportunitat de dumping social i fiscal en favor dels mercats globals. És el camí per fer més forts als mercats i més febles les estructures polítiques.

Més bé al contrari, l’orientació de les respostes cal buscar-la i construir-la en la creació d’estructures transnacionals per molt difícil que ara ens sembli, per molt contradictòries que siguin ara les seves actuacions.

El camí de la transnacionalització de les estructures polítics és molt complicat, especialment per les resistències de les estructures estatals. El camí de la renacionalització apareix com més fàcil i ens permet somiar en la recuperació de la sobirania, encara que resulta un mica crèdul pensar que construirem la sobirania ciutadana del segle XXI amb les estructures polítiques del segle XIX

No ens hauríem d’auto-enganyar creient que hi ha solucions fàcils i immediates, que només poden fer que endarrerir el moment del canvi de tendència.

I no hauríem de fer-nos trampes, cercant les respostes i solucions en el passat. A España i també a Catalunya tenim alguns exemples històrics de com es van encarar els impactes socials de la industrialització buscant solucions en el passat.

Sincerament no crec que la resposta sigui una “quarta carlinada”, aquest cop contra els impactes brutals que està provocant la hegemonia política del capitalisme financer"

A  Joan Coscubiela, el vicepresident del govern de la Generalitat, Oriol Junqueras, li ha etzibat que és un oportunista i un mentider. Oriol Jonqueras, el gran predicador, el del independentisme de campanari, el que subvenciona escoles d'èlit, ha respòs així quan el Coscu ha acusat al govern de JUNTS PEL SÍ de mentiders en proposar per a Barcelona World un sistema de paradís fiscal i dir mentides sobre la pròrroga dels pressupostos: de desviar diners per a una ambaixada al Vaticà en comptes de destinar-ho a polítiques socials, etc..."

Per molts trols que envaeixin el seu bloc, no faran callar al Coscu. Seria un esplèndid president de la Generalitat











divendres, 8 de juliol del 2016

"SER COMUNISTA": PREPARATS PER A SER PRESONERS I NO PAS CARCELLERS (i 3)

ELS PARTITS COMUNISTES NO EREN PER ALS ROMÀNTICS

Ans al contrari, segons Hobsbawm (1917-2012):  Els Partits comunistes es caracteritzaven per l'organització i la rutina:

"Por eso los cuerpos de varios miles de militantes -como el PC de Vietnam al finalizar la Segunda Guerra Mundial- pudieron, en determinadas ocasiones, convertirse en creadores de Estados. El secreto del partido leninista no reside en el sueño de estar tras una barricada ni en la teoría marxista. Puede resumirse en dos frases: "Hay que verificar todas las decisiones" y "Disciplina de partido". El atractivo del Partido consistía en que llevaba a cabo lo que otros no hacían. La vida en él era casi visceralmente antirretórica, hecho que quizá contribuyera a producir esa cultura de interminables, y mortalmente aburridos informes, ilegibles sin remedio cuando eran reimpresos en sus publicaciones oficiales, que los partidos extranjeros asumieron como propios imitando la práctica soviéitca. Incluso en la Italia operística los jóvenes intelectuales rojos de posguerra se reían del estilo tradicional de los discursos en los grandes mítines públicos que seguían adoptando los leales a la causa....
"No es que fuéramos insensibles a la oratoria enérgica, además reconocíamos su importancia en los grandes mítines públicos y en el "trabajo de masas". Aún así, los discursos no son una parte significativa de mis recuerdos como comunista, con la excepción de uno que tuvo lugar en París durante los primeros meses de la guerra civil española pronunciado por Dolores Ibárruri, La
Pasionaria, un discurso extenso, ella vestida de negro, como una viuda, en medio del silencio cargado de tensa emoción de la abarrotada pista cubierta del Velódromo de Invierno. Aunque apenas nadie del público comprendiera el español, sabíamos perfectamente qué nos decía. Todavía recuerdo las palabras "y las madres, y sus hijos"...
"El "partido de vanguardia"leninista era una combinación de disciplina, eficiencia en el trabajo, absoluta identificación emocional y un sentido de dedicación total. 
"El Partido (siempre pensábamos en él en mayúsculas) tenía derecho de preferencia, o mejor dicho, era el único que realmente tenía un derecho sobre nuestras vidas. Sus exigencias tenían prioridad absoluta. Acatábamos su disciplina y sus jerarquías. Aceptábamos incondicionalmente la obligación de seguir "la línea" que nos proponía, incluso cuando discrepábamos con ella, aunque hacíamos esfuerzos heroicos para convencernos de su "corrección" intelectual y política con el fin de "defenderla", como se esperaba de nosotros. Pues, a diferencia del fascismo, que exigía la renuncia y la disponibilidad automática del individuo a la voluntat del Líder ("Mussolini nunca se equivoca") y el deber incondicional de acatar las órdenes militares, el Partido -incluso en el momento de máximo apogeo del absolutismo de Stalin- fundamentaba su autoridad, al menos en teoría, en el poder de convicción del que eran dueños la razón y el "socialismo científico". Al fin y al cabo, se suponía que debía basarse en un "análisis marxista de la situación", estudio en el que todo comunista debía aplicarse. "La línea", por predeterminada e inamovible que fuera, tenía que ser justificada según ese tipo de análisis y, a menos que las circunstancoias lo hicieran físicamente imposible, debía "debatirse" y aprobarse en todos los niveles del Partido. 

"Durante las dos guerras mundiales y en el período de entreguerras, resultaba bastante fácil en Europa llegar a la conclusión de que sólo la revolución podía ofrecer un futuro al mundo. El viejo mundo en cualquier caso tenía la suerte echada. Sin embargo, otros tres elementos diferenciaban la utopía comunista de las demás aspiraciones a una nueva sociedad. En primer lugar, el marxismo, que demostraba con métodos científicos la seguridad de nuestra victoria,,,,,,,, una predicción comprobada y verificada por la victoria de la revolución proletaria en una sexta parte del mundo y por sus progresos de los años cuarenta. Marx había explicado por qué no podía haber tenido lugar anteirormente en la historia de la humanidad, y por qué podía y estaba destinada a ocurrir entonces, como de hecho sucedió. En la actualidad, los fundamentos de esta convicción de que conocíamos el rumbo de la historia se han derrumbado, especialmente la creencia de que la clase obrera industrial sería el agente del cambio. En la "Era de la Catástrofe" parecían sólidos.

"En segundo lugar, había internacionalismo. El nuestro era un movimiento para toda la humanidad y no para un sector en concreto de ella. Representaba el ideal de superar el egoísmo, individual y colectivo. En repetidas ocasiones, los jóvenes judíos que empezaban como sionistas se unían al comunismo porque, por muy evidente que fueran los sufrimientos de su pueblo, eran sólo parte de la presión universal.

"Pero había un tercer elemento en las convicciones revolucionarias de los comunistas del Partido. En el camino hacia el milenio lo que les esperaba era la tragedia. Durante la Segunda Guerra Mundial los comunistas estuvieron ampliamente reprsentados en la mayoría de los movimientos de resistencia, no simplemente porque eran eficientes y aguerridos, sino porque siempre habían estado preparados para lo peor: para el espionaje, la clandestinidad, los interrogatorios y la acción armada. El partido de vanguardia de Lenin nació en medio de la persecución, La Revolución rusa en medio de la guerra, la Unión Soviética en medio de la guerra civil y la hambruna. Hasta la revolución, los comunistas no podían esperar de sus sociedades ninguna recompensa. Lo que los revolucionarios profesionales podían esperar era la cárcel, el exilio y, con bastante frecuencia, la muerte. A diferencia de los anarquistas, del IRA o de los movimientos de los suicidas islámicos, la Internacional Comunista no rindió en exceso culto a sus mártires.
"Sin lugar a dudas los comunistas fueron el principal enemigo de casi todos los Gobiernos, incluso de aquellos, poco relativamente, que permitieron la existencia legal de sus partidos, y constantemente nos recordaban el trato que podían esperarse en las cárceles y los campos de concentración. Y sin embargo, nos veíamos más como combatientes en una guerra omnipresente que como víctimas o bajas en potencia.

"Como Brecht decía en su espléndida elegía escrita en los años treinta a los profesionales de la Internacional Comunista, An die Nochgeborenen:

Mi pan lo comí entre batalla y batalla.
Entre los asesinos dormí.


"La dureza es la cualidad de un soldado, e imprime su carácter incluso a nuestra jerga política ("implacable", "inflexible", "duro como el acero", "monolítico"). La dureza, en realidad la crueldad, al hacer lo que se tenía que hacer, antes, durante y después de la revolución, fue la esencia del bolchevismo. Fue la respuesta necesaria a la época. Como Brecht decía:
Vosotros, que surgiréis del marasmo
en el que nosotros nos hemos hundido,
cuando habléis de nuestras debilidades,
pensad también en los tiempos sombríos
de los que os habéis escapado.

"Pero la clave del poema de Brecht, que habla a los comunistas de mi generación como ningún otro, es que los revolucionarios se vieron obligados a actuar con dureza:
Desgraciadamente, nosotros
que queríamos preparar el camino para la amabilidad
no pudimos ser amables

Desde luevo no previmos, ni podíamos prever en su totalidad la escala de la opresión a la que se estaba sometiendo a los pueblos soviéticos bajo Stalin en la época en que nos identificábamos con él y la Internacional Comunista, y nos negábamos a creer a los pocos que nos contaban lo que sabían o sospechaban. Nadie pudo anticipar las dimensiones del sufrimiento humano en la Segunda Guerra Mundial hasta que estalló. Sin embargo, es un anacronismo suponer que sólo el desconocimiento sincero o premeditado nos impedía denunciar los actos inhumanos perpetrados en nuestro bando. En cualquier caso, no éramos liberales. El liberalismo era lo que se había derrumbado. En la guerra global en la que estábamos comprometidos, uno no se cuestionaba si debía de existir un límite a los sacrificios impuestos a los demás que no fuera el suyo propio. Como no estábamos en el poder, ni teníamos la posibilidad de estarlo, creíamos que íbamos a ser los prisioneros y no los carceleros".

L'últim paràgraf de les memòries d'Eric Hobsbawm finalitzen d'aquesta manera, que cal remarcar:

"Per no abandonemos las armas, ni siquiera en los momentos más difíciles. La injusticia social debe seguir siendo denunciada y combatida.El mundo no mejorará por sí solo"


QUÈ VOLIA DIR SER "COMUNISTA", SEGONS ERIC HOBSBAWM (1)

QUÈ VOLIA DIR "SER COMUNISTA", SEGONS ERIC HOBSBAWM (2)

"SER COMUNISTA": PREPARATS PER A SER PRESONERS I NO PAS CARCELLERS (i 3)

http://elblocdejotao.blogspot.com.es/2016/07/ser-comunista-preparats-per-ser.html

QUÈ VOLIA DIR "SER COMUNISTA", SEGONS ERIC HOBSBAWM (2)

ERIC HOBSBAWM és considerat un "pensador clau de la història del segle XX". És més, té la patent de l'etiqueta del SEGLE CURT (1917-1989), per referir-se al segle XX, que segons ell, des d'un punt de vista històric, comença el 1917 i acaba el 1989, sempre coincidint amb l'existència de la URSS.
Eric Hobsbawm també és conegut per la seva trilogia sobre les TRES EDATS. L'era de la revolució: Europa 1789-1848, publicada el 1962; L'era del capital: 1848-1875, publicada el 1975, i L'era de l'imperi: 1875-1914, editada el 1987, a la qual s'afegeix el 1994 "La Historia del siglo XX". Parlava anglès, alemany, castellà, italià i sabia llegir holandès, portuguès i català.

Eric Hobsbawm de cara difícil i regal per a caricaturistes, continua en la seva descripció del significat de "COMUNISTA" en les seves memòries:

"Los partidos comunistas de la época de la Internacional Comunsita eran totalmente distintos, incluso cuando afirmaban, a veces con razón, que habían arraigado firmemente en la clase obrera y que expresaban los intereses y aspiraciones de ésta. Eran los "revolucionarios profesionales" de Lenin, esto es, constituían obligatoriamente un pequeño grupo en términos relativos o absolutos de elegidos. Ingresar en una organización semejante era principalmente una decisión personal y, según reconocieron aquellos que invitaron a un "contacto" a entrar en el Partido y los hombres y mujeres que lo hicieron, suponía un cambio radical de vida. Era una decisión doble, pues permanecer en el Partido (o al menos en los países cuyo régimen no era comunista) implicaba la elección constante de no abandonarlo, posibilidad fácil y para la que siempre se estaba a tiempo. Para la mayoría de los que ingresaron en las filas del Partido, la militancia constituía un capítulo transitorio de su vida política. No obstante, a diferencia de la generación de 1968, pocos comunistas del período de entreguerras se involucraron con la revolución como si de un Club Med se tratara.
"Para aquellos de nosotros que nos hicimos comunistas antes de la guerra, y especialmente con anterioridad a 1935,la causa comunista era efectivamente algo a lo que teníamos la intención de dedicar nuestras vidas, y algunos así lo hicieron. Al final la diferencia clave estaría entre los comunistas que se pasaron la vida en la opoisición y aquellos cuyos partidos se alzaron con el poder, y que por lo tanto resultarían ser directa o indirectamente responsables de los actos de sus regímenes. El poder no corrompe necesariamentea a las personas en cuanto individuos, aunque no resulta fácil resistirse a esa corrupción. Lo que hace el poder, especialmente en tiempos de crisis y de guerra, es obligarnos a realizar actos que son inaceptables cuando los lleva a cabo un particular, y a intentar justificarlos. Los comunistas como yo, cuyos partidos nunca subieron al poder ni se vieron involucrados en situaciones que requieran decisiones acerca de la vida y la muerte de los demás (la resistencia, los campos de concentración), lo tuvimos más fácil.
"La militancia en esos "partidos de vanguardia"leninistas era, por lo tanto, una elección profundamente personal, pero  no abstracta. Para la mayoría de los comunistas del período de entreguerras su ingreso en el Partido representaba un paso adelante en ese camino para alguien que ya estaba "en la izquierda" o que, en las partes del mundo donde cabía semejante posibilidad, ya era "antiimperialista"
"A pesar del ser tan amplio el número de ex comunistas de mi generación, resulta difícil encontrar entre ellos a individuos que se hayan pasado a la extrema derecha política. El camino de los comunistas decepcionados políticamente por lo general les condujo a otra rama de la izquierda política si aún eran lo bastante jóvenes, o, normalmente a través de distintos estadios, a una militancia anticomunista de corte liberal típica de la Guerra Fría, en la mayoría de los casos. Hasta en Estados Unidos tuvo que pasar una generación antes de que los intelectuales (antiestalinistas) de la izquierda neoyorquina abandonarn las antiguas lealtades familiares y se declarasen abiertamente "neoconservadores".
"Entre los años  treinta y los cincuenta, antes de que la clase obrera tuviera al alcance de la mano las categorías profesionales más altas y la educación superior, los buenos aprendices o los activistas jóvenes y dinámicos de los talleres solían instruirse política e intelectualmente a través del Partido

Éste formó a los futuros líderes nacionales del sindicalismo británico y, por supuesto, se proveyó de gente de clase obrera bien preparada para sus cuadros, circunstancia en la que un partido conscientemente "proletario" hacía hincapié. Al contrario de la opinión generalizada, los intelectuales no desempeñaron como tales un papel relevante en la dirección del Partido hasta que la revolución de la enseñanza sacó a la juventud capacitada para el estudio de los talleres y la llevó a las universidades, que pasaron a ser el camino de acceso a la política y a trabajos mejores (y no sólo a los partidos comunistas)."





QUÈ VOLIA DIR SER "COMUNISTA", SEGONS ERIC HOBSBAWM (1)

QUÈ VOLIA DIR "SER COMUNISTA", SEGONS ERIC HOBSBAWM (2)

"SER COMUNISTA": PREPARATS PER A SER PRESONERS I NO PAS CARCELLERS (i 3)

http://elblocdejotao.blogspot.com.es/2016/07/ser-comunista-preparats-per-ser.html

dijous, 7 de juliol del 2016

QUÈ VOLIA DIR SER "COMUNISTA", SEGONS ERIC HOBSBAWM (1)

Actualment, el factor K (komunismus) ja no compta tant com en l'època dels blocs (guerra freda) que va impedir que els partits comunistes europeus -encara que fossin eurocomunistes- poguessin entrar en els governs per vies democràtiques. 
Ironies de la vida, les sigles "PC" avui ja no s'associen amb la política rupturista amb el sistema, sinó amb la informàtica (Personal Computer: ordinador personal).

E. Hobsbawm:1917-2012
En les darreres eleccions, entre tantes frivolitats d'un i altre costat, hem vist que s'agitava l'espantall de Veneçuela, el de populisme radical, i també el de "ser comunista" a Pablo Iglesias, a Alberto Garzón, o bé a Julio Anguita. Es tractava d'arraconar la veu electoral de la protesta, en lluita contra l'austericidi i la desigualtat que la dreta més impia del país ha aplicat amb una manca d'escrúpols extraordinària. Del que es tracta es d'establir un cordó sanitari entorn Unidos Podemos i les Marees, i els aires de canvi. És molt probable que trobin alguna fórmula. I també cal treballar perquè no els surti de franc.

PERÒ, QUÈ VOL DIR "SER COMUNISTA"?
Per a molts aquest ja és un mot de museu, dins el context dels anys 20 i 30 del segle XX. Molts ho diuen com un record a la gent més valuosa de la seva generació. Aquest és el meu cas. De forma respectuosa i sentimental al sacrifici  de moltíssima gent menuda.

Em remeto a l'historiador més important del segle XX, Eric Hobsbawm, mestís pels quatre costats. Representa aquest internacionalisme tan característic de la mirada global.  De família jueva, fruit d'un matrimoni germano-britànic i nascut a Egipte per accident.  Es va fer comunista als14 anys a Alemanya. Després, emigrat a la Gran Bretanya, va formar part del Partit Comunista Britànic. En desacord per l'actitud ortodoxa d'obediència a Moscú, després dels episodis d'Hongria i Txecoslovàquia, va dissentir públicament de la línia oficial del PC Britànic, però mai va voler donar satisfacció als anticomunistes a l'ús, iva adoptar com a seva la línia oficial del Partit Comunista Italià, més distanciat i autònom de la línia oficial del PCUS. En les seves memòries trobem l'explicació més coherent i clara del significat de la identitat comunista:

"Me hice comunista en 1932, aunque en realidad no ingresé en el Partido hasta mi llegada a Cambridge en otoño de 1936. Permanecí en él durante unos cincuenta años (...) La cuestión de por qué el comunismo atrajo a tantos hombres y mujeres excelentes de mi generación, y qué significa para nosotros ser comunistas, debe ser un tema central en la historia del siglo XX.
"Hoy en día el comunismo está muerto. La URSS y la mayoría de Estados y sociedades construidos sobre su modelo, hijos de la Revolución de Octubre de 1917 que fue nuestra fuente de inspiración, se han derrumbado completamente, dejando tras de sí un paisaje de ruina económica y moral, de tal manera que ahora resulta evidente que el fracaso formaba parte de esa empresa desde un principio. No obstante, los logros alcanzados por los que se inspiraron en esa convicción, y la creencia asociada de que "no existe fortaleza que los bolcheviques no puedan conquistar", fueron en efecto bastante extraordinarios. Al cabo de poco más de treinta años de la llegada de Lenin a la estación de Finlandia, un tercio de la humanidad y todos los gobiernos entre el Elba y el mar de China vivían bajo el dominio de partidos comunistas. La propia Unión Soviética, derrotando a la máquina bélica más formidable del siglo XX, que había pulverizado a la Rusia zarista, salió de la Segunda Guerra Mundial como una de las dos superpotencias del mundo. No ha habido un triunfo de una ideología comparable desde las conquistas (más lentas y menos globales) del Islam en los siglos VII y VIII de nuestra era.
"Esto se consiguió gracias a pequeños grupos, con frecuencia relativa o absolutament minúsculos, que se erigieron en "partidos de vanguardia", pues, a diferencia de los partidos obreros que surgieron a finales del siglo XIX, en su mayoría también inspirados en las ideas de Karl Marx y fomentados por ellas, el comunismo no fue concebido como un movimiento de masas, y en realidad pasaría a serlo sólo por un accidente histórico. En este sentido contrasta y en realidad rechaza el planteamiento clásico de la socialdemocracia marxista, por el que se esperaba que todo aquel que se reconociera como "obrero" se identificase con partidos cuya esencia, a menudo expresada en su mismo nombre -Partido Laborista- se fundamentaba en que constituían partidos de la clase trabajadora. Dar su apoyo al partido del trabajo no era tanto, a su juicio, una elección política individual cuanto al descubrimiento de la existencia social del individuo, lo que necesariamente tenía ciertas repercusiones públicas. A la inversa, sus actividades políticas menores estuvieron impregnadas del sentido de lo que definía la existencia social de un individuo, por lo que las asociaciones que se reunían  en los salones interiores de las tabernas de la Viena roja practicaban sus aficiones no como coleccionistas de sellos, sino como Filatélicos Obreros,o como Colombófilos Obreros. Ese tipo de partidos también podían encontrarse a veces en el movimiento comunista, como sucedió sobre todo en la Italia de posguerra. Allí el Partido, arraigado en la familia y en la comunidad local, combinaba la tradición del antiguo movimiento socialista con la eficacia organizativa del leninismo y la autoridad moral de una Iglesia católica secular. (Como dijo Palmiro Togliatti en 1945: "Un retrato de Marx junto al de Jesucristo en todos los hogares".) Era un tipo de partido en el que una joven de Módena podía solicitar con bastante naturalidad a su federazione del Partido que se informara en la federazione de Padua si el apuesto carabiniere de esta ciudad que la cortejaba era un joven "formal" (pero por desgracia resultó que estaba ya casado en Padua). Aquí lo público y lo privado, ser mejor persona y construir un mundo mejor, se consideraban facetas inseparables."

QUÈ VOLIA DIR SER "COMUNISTA", SEGONS ERIC HOBSBAWM (1)

QUÈ VOLIA DIR "SER COMUNISTA", SEGONS ERIC HOBSBAWM (2)

"SER COMUNISTA": PREPARATS PER A SER PRESONERS I NO PAS CARCELLERS (i 3)

diumenge, 3 de juliol del 2016

FINESTRES, FINESTRES, FINESTRES.... QUE S'OBREN O QUE ES TANQUEN?

Una de les millors novel·les negra/històrica, la de CAY RADEMACHER, alemany, "El asesino entre los escombros", editada a Espanya l'any 2013, i que la casualitat ha volgut que la seva lectura hagi coincidit amb la fi de la llarga campanya electoral espanyola. Un hivern cruel en una ciutat enrunada i destrossada per la guerra. Hamburg, 1947. Crims i desnazificació de pa sucat amb oli. I també un cap de policia honest. Molta fam, supervivència al límit.

"La igualdad de toda persona ante la ley, Stave. ¿Sabe usted a cuántos funcionarios ha inspeccionado la comisión de expertos constituida por los británicos para la eliminación de nacionalsocialistas solo en Hamburgo? A más de sesenta y seis mil. ¿Y a cuántos funcionarios han despedido por considerarlos nazis? A ocho mil ochocientos. ¿Sabe usted a quiénes tienen que dirigirse los judíos supervivientes de los campos de concentración si, debilitados como están, quieren solicitar una ración mayor de alimentos?
-A nosotros.
-En efecto: a la Brigada de Investigación Criminal. A veces en los mismos edificios, a veces exactamente en los mismos despachos en los que hace tan solo dos años estaba aún la Gestapo. ¿Y a quiénes cree usted que se encuentran a veces en esos mismos despachos?
El fiscal hace una pausa, luego prosigue en voz más baja:
-Investigación Criminal divide a los supervivientes de campos de concentración entres grupos: IA, delincuentes de conciencia, que es como denominan a comunistas o socialdemócratas. Es interesante que Investigación Criminal siga hablando de"delincuentes", ¿verdad? Después está el grupo IB: otros delincuentes políticos. IC:criminales y agentes sociales: ¿En qué grupo, cree usted, entra un judío?

"Los británicos y los americanos quisieron matar con sus ataques aéreos sobre todo a trabajadores; la mayoría de las zonas de villas las dejaron indemnes. Probablemente también, sospecha Stave, porque en aquel entonces ya pensaban que después de la guerra sus oficiales necesitarían alojarse en un sitio adecuado a su rango.... (...)

"En las calles colindantes hay carteles que rezan ¡PROHIBIDA LA ENTRADA A CIVILES ALEMANES! y ¡SÓLO FUERZAS ARMADAS BRITÁNICAS!  (...)

"Algunas personas se arrastran de un cubo de basura al siguiente: veteranos con una sola pierna, un hombre con una mochila y una niña de unos diez años de la mano, viejos; mujeres avergonzadas que, con la cabeza envuelta en pañuelos, ocultan su rostro como si fueran mendigas de Oriente Próximo. Levantan las tapas de los cubos, revuelven entre los desperdicios buscando patatas estropeadas, hojas mustias de lechuga, corazones de manzanas comidas. Un joven recolecta en la acera colillas pisadas de cigarrillos ingleses. Nadia habla, nadie levanta la mirada. Los policías militares les dejan hacer.
"Señores coloniales, piensa Stave; los ingleses viven aquí como en la India o en África, y nosotros somos los nuevos culis. Solo que ningún indio ni ningún africano había hecho arder antes en llamas la mitad del mundo ni se había ganado con ello su propia humillación"

El asesino entre los escombros és, però, un llibre ple d'esperança malgrat tant de sofriment i pèrdues.

PARAL·LELISMES EN DIFERIT
Com és possible que els resultats obtinguts per les forces del canvi s'hagin interpretat per propis i adversaris com un tancament de la finestra, la finestra de les esperances en el futur? Les forces polítiques, ideològiques i culturals de l'ordre injust i reaccionàries volen ara infligir una derrota sobrevinguda. Era aquesta la tàctica de l'Ariola, l'assessor àulic de Rajoy, marit de Cèlia Villalobos:"la que viene el lobo de Unidos Podemos", perquè la gent es tirés enrere i s'abstingués? Probablement.
La transició del 78 fou incompleta i els passos que es van donar en la direcció de la pluranacionalitat i de la democratització van ser frenats pel cop d'Estat del 81. Ara tenim perspectiva per reconèixer-ho. Volíem una segona Transició, aquesta vegada sense el perill dels militars. TRENCAR EL CANDAU DE LA TRANSICIÓ, DE LA VELLA POLÍTICA, deien.

La desnazificació no es va produir a Alemanya, no com calia. I aquí oblidem que el feixisme va triomfar i no va ser ni derrotat, com a Alemanya. Ha sobreviscut i ha mutat. El FERNANDEZGATE és una mostra bastarda d'això. A la Transició va patir una esgarrapada fruit de lluites, sobretot de les esquerres, però tampoc aquí s'ha produït cap desfeixistització. Ni els americans ho van permetre. Després del paisatge enrunat que vivim de l'Estat del Benestar, del raquític que aquí teníem, pensàvem que hi HAVIA UNA FINESTRA D'OPORTUNITAT. O ara o mai. Massa gent havia oblidat que els ascensors sovint s'espatllen i que cal pujar els esglaons de les escales a peu. Havien oblidat que també durant la transició, els pocs o molts esglaons que es van pujar van ser caminant i unint forces: creant xarxes sindicals, veïnals, socials, en definitiva. I de la mateixa manera que els americans no ens van ajudar, tampoc caldrà esperar gaire cosa dels poders fàctics europeus, i si no som capaços de teixir aliances amb les forces europees del canvi,ens tornaran a trepitjar o miraran cap a una altra banda, com ho van fer els Estats Units després de la segona guerra mundial


http://blogs.publico.es/ciudad-popular/2016/07/03/la-globalizacion-excluyente-o-entender-lo-que-no-cuadra-jordi-borja-201/