ORIENTE PRÓXIMO Y LA "UTILIDAD" DE ESTA GUERRA SEMIMUNDIAL (III)

En el año 2011 empezó una nueva reconfiguración del mapa del mundo: las llamadas Primaveras árabes, unas auténticas, otras falsas, servirán para destruir grandes Estados árabe-suníes como Libia y Siria. Hace más de una década uno de los máximos representantes de la diplomacia y/o inteligencia de EEUU proclamó que había que hacer implosionar todos aquellos estados que ofrecían resistencia a los intereses estratégicos de la alianza EEUU-Israel. Parecía una bravuconada. Hoy ya es una realidad: Iraq, Libia, Egipto, Yemen, Bárein, Siria.... Casi una decena... Hoy sólo queda una ficha del dominó en pie: Irán. Es la próxima pieza a batir.
Para EEUU hay que impedir por todos los medios que se pueda urdir una alianza China-Rusia con connivencia de la UE. Esa nueva ruta de la seda puede arrinconar a EEUU, que había apostado por malbaratar la imagen de China, haciéndola pasar como un imperio expansionista y agresivo.... Rafael Poch, el corresponsal de La Vanguardia ya nos previno. Es al contrario. Es Japón quien se está rearmando de forma preocupante en el Pacífico..

Por otra parte, Rusia ya empieza a interiorizar que ya no puede ser el contrapeso de Israel en la región. Es posible que llegue a acuerdos con el gobierno de Benjamín Netanyahu.
Para Israel se trata de convertir la guerra de Siria en una cortina de humo para ocultar la cuestión palestina. Así, la guerra total del régimen de Netanyahu contra Palestina se ha relegado a un segundo plano y ha puesto fin al debate sobre los dos Estados. Éstas son algunas de las conclusiones que la analista Nazanín Armanian apunta.

LÍBANO

El Líbano es la muestra perfecta de cómo las fuerzas reaccionarias nacionales, regionales y mundiales han conseguido convertir la lucha de clase en una lucha sectaria. Los trabajadores y los pobres de todas las religiones y etnias necesitan una clara política de clase propuesta por líderes de izquierda capaces de no dejarse arrastrar por la idea de la “hermandad religiosa” (que empuja a la población a los brazos de su burguesía) o las perniciosas alianzas que facilitan las guerras y los abusos del poder. Sin embargo, ni siquiera el Partido Comunista libanés plantea salidas desde una perspectiva de clase, por el contrario, en alianza con Hezbolá, un partido de hombres religiosos de derecha, participa en la fragmentación de los trabajadores libaneses y palestinos

BARÉIN

Baréin es una plataforma de acceso de EEUU a los países vecinos por aire, tierra y mar. Además, alberga también las Fuerzas Navales del Comando Central de EEUU para Oriente Próximo, y permite al Pentágono el uso de la base aérea de Sheik Isa y los aeropuertos del país. Esta ubicación permite a EEUU controlar el transporte del 45% del petróleo del mundo que pasa por el estrecho de Ormuz

LA BANALIDAD DEL PANARABISMO

El panarabismo, una copia del paneuropeísmo, es una ideología que fue utilizada durante la Primera Guerra Mundial por los imperialismos británico y francés para desintegrar el Imperio multiétnico otomano. Su presencia, que deshace por dentro a los principales países árabes, propició la toma del poder en Siria, Iraq, Egipto, Libia y Argelia en sus dos vertientes, baazismo y naserismo. Se trataba de una victoria meramente discursiva porque la Gran Nación Árabe era inviable, entre otros motivos porque en todos los países árabes hay millones de ciudadanos no árabes cuyos derechos quedaban afectados. El panarabismo impedía la construcción de una nación de todos los ciudadanos más allá de sus fidelidades religiosas y tribales. El trágico final de aquel movimiento fue la consolidación de las dictaduras policiales tribales, donde la lealtad a las autoridades era la clave de la supervivencia de los ciudadanos.

Los panarabistas basaron su gobierno en tres pilares: el partido, los militares y la burocracia, aunque cada país asignaba de diferente manera el peso de cada uno. 

Aun así, los líderes panarabistas se mantuvieron largos años en el poder. Obviamente, la represión no explica su permanencia: había algo así como un “pacto social” implícito, entre el poder, la población e incluso parte de las fuerzas progresistas, perseguidas y en la clandestinidad, que consistía en que los primeros satisfacían las necesidades básicas de la población, desde los alimentos, vivienda, trabajo hasta servicios sociales, a cambio de su obediencia. El pacto no parecía traumático, sobre todo cuando millones de personas habían logrado salir de la pobreza absoluta. El lema totalmente integrado era “pan y orden antes que libertad”. Este acuerdo tácito se romperá al aumentar la brecha entre los pobres y los ricos, lo que se sumará al descarado nepotismo, la corrupción desmesurada nacida de las ganancias del petróleo, del turismo y otros negocios, y los males de las continuas guerras

DEL SOCIALISMO ÁRABE-ISLÁMICO A LA DICTADURA REPUBLICANA

El Partido Baaz y su controvertido socialismo islámico-árabe (el mismo al que apelaría Muamar al Gadafi durante los primeros 20 años de su Gobierno) recibió el apoyo y justificación por teorías como la de la “vía no capitalista del desarrollo” elaborada por Rostislav Olianovski. El académico soviético planteaba que los gobernantes “progresistas” de los países en vías de desarrollo –que incluían también al Iraq del Partido Baaz, a la Siria de Hafiz al Asad, la Libia de Gadafi o a la Argelia de Ben Bella- tenían capacidad de esquivar el capitalismo y dirigir el país hacia el socialismo, a pesar de ser dictatoriales

Con estos argumentos parte de la izquierda ha llegado a defender a regímenes de corte fascista, que inicialmente gozan del respaldo de sectores de la población, con sus horteras cultos a la personalidad, porque reparten algo de caridad entre los pobres al tiempo que mantienen su pantomima lanzando gritos antiestadounidenses, que en esta decadencia ideológica se ha convertido en el principal criterio para ser considerado “progresista”. Confunden ser el “antiestadounidense” con ser “antiimperialista

LA GUERRA DE SIRIA. CHINA SE LA JUEGA

Teniendo en cuenta que la doctrina Obama se centraba en relajar la presencia militar de EEUU en Oriente Próximo y Asia Central con el fin de centrarse en cercar a China. Dominar Eurasia desde Siria, su eslabón débil, para hacerse con el control militar de todo el Levante mediterráneo, otanizándolo. Después de la caída de la Libia de Gadafi en 2011, Siria es el único país no socio de la OTAN en esta zona. Quizá sólo falta atraer a Argelia a esta órbita.

Cortar la Nueva Ruta de la Seda China, el megaproyecto con el que este gran país asiático pretende conectarse con las principales rutas comerciales del mundo, vía mar y con ferrocarriles. En este entramado de comunicaciones Siria sería el acceso directo de Pekín al Mediterráneo.

China es el último Estado relevante presente en la guerra de Siria. De forma muy directa y actuando a través de Rusia, este país aplica su tradicional política de “acupuntura” frente a los “ataques quirúrgicos” de otros países. En realidad China no tiene un interés especial en mantener a Asad en el poder, no los unen lazos ideológicos, ni políticos, ni económicos. Pues, el comercio bilateral en 2010 fue tan sólo de 2.500 millones de dólares, y aunque Siria forma parte del proyecto de la Nueva Ruta de la Seda china a través de Euroasia, también es cierto que podría ser reemplazada por Israel, que ha mostrado su interés en el proyecto

ELIMINAR A LOS RIVALES DE ISRAEL. ANULAR AÚN MÁS A LA ONU

Engendrar “el nuevo Oriente Próximo”, que iría acompañado de grandes “dolores de parto”, según decía Condoleezza Rice. Su diseño exige despedazar los grandes Estados, formando mini protectorados para así garantizar el dominio duradero de EEUU sobre la estratégica región con mayores reservas de hidrocarburo del mundo, por la que pugnan contra China, Rusia y Europa. Es evidente que en este punto el plan del Pentágono ha sido exitoso. Ello conlleva anular aún más a la ONU y echar abajo lo que queda de los sistemas legales que hacían de freno en las pretensiones belicistas

El tercer actor, Israel, es sin duda el principal beneficiario (¿o promotor?) de la guerra de Siria. Su objetivo es debilitar a Irán, eje de sus acciones en el territorio sirio:

Para empezar ha podido destrozar el llamado Eje de Resistencia contra Israel, compuesto por Irán, Siria, Iraq, Hezbolá y Hamás, y poner en jaque la seguridad de Irán también en sus fronteras occidentales. Irán está rodeado en sus cuatro costados por las bases militares de EEUU o de Israel, salvo en el norte, en su frontera con Turkmenistán donde cuenta con un contingente, esperando conseguir una base permanente. Israel ha conseguido ver cómo sus enemigos y rivales en la región se hunden en una guerra de desgaste.
La guerra le ha permitido anexionar los Altos del Golán sirio a su territorio, y quedarse con su agua. Es tal la escasez histórica de agua en Israel que el Planor, diseñado en 1974, ya preveía desviar el agua del Nilo desde la ocupada Gaza.

Israel pretende quedarse con la parte del gas y el petróleo sirios descubiertos en las costas mediterráneas en 1999 por Britisch Gas (BG). Sin Siria, y con un Líbano y una Palestina debilitados, Tel Aviv puede quedarse con la totalidad de ese tesoro.

LA FABRICACIÓN DEL ESTADO ISLÁMICO: LA GRAN OBRA DE EE.UU.

La fabricación del Estado Islámico (EI) es una de las “ingenierías militares” más audaces hechas por EEUU en las últimas décadas. Su aparición tiene que ver con la imposibilidad de EEUU de que el Consejo de Seguridad de la ONU le permita atacar a Siria, aunque sin tener la intención de acabar con Asad. Los vetos de China y Rusia hacen que “de repente” el mundo sea testigo de la aparición de unos “rebeldes sirios” que ahora se llaman EI capaces de violar a las mujeres izadíes iraquíes, decapitar a cientos de iraquíes y también periodistas occidentales, destruir el patrimonio de la humanidad… Su aparición facilita que ahora sea la opinión pública occidental la que exija que “alguien haga algo” y este alguien, por supuesto, es EEUU y la OTAN, diga lo que diga el Consejo de Seguridad de la ONU

A pesar de que el islam político es una creación de los laboratorios subterráneos de EEUU, cuyo fin es introducir cambios en el mapa político y geográfico de varias regiones claves del mundo, Barack Obama moderó el uso de dichos grupos para provocar “caos y choques” durante su segundo mandato. Esto no significa que no lo siguiera haciendo, es de dominio público que EEUU, Francia e Inglaterra apoyan a los terroristas rusos

LOS KURDOS USADOS COMO MARIONETAS

Tras el fracaso de los experimentos con los “rebeldes sirios”, Washington ha de asimilar su incapacidad para formar una alternativa al régimen sirio. Es evidente que los intereses de los pueblos no pueden coincidir con los de la oligarquía energética o armamentística, que organizan y dirigen estas guerras. Ante tal realidad los kurdos afines se ofrecen como la mejor salida: son más presentables y sus mujeres van sin velo y además recuerdan a las partisanas europeas. Esta opción permite al Pentágono domesticar al PKK (Partido Comunista del Kurdistán).

Resultan incomprensibles las magníficas relaciones de Estados como Israel, EEUU y Francia con los kurdos de “izquierda”. ¿Cómo es que Israel es el único que defiende un Estado independiente kurdo hasta el punto de presionar a Obama para que lo inventase? Su verdadero objetivo era desintegrar los países grandes de la zona con kurdos en su seno; convertir la zona kurda en su base militar en las fronteras de Irán, Iraq y Turquía; llevarse el petróleo kurdo y también imponer un largo conflicto de desgaste entre los kurdos y aquellos Estados.

Hoy el Estado del Kurdistán está basado en una sociedad tribal que no tiene por qué aspirar a ser nación. En la Región Autónoma de Kurda de Iraq la corrupción y el nepotismo de las dos familias millonarias de Barzani y Talabani son las que dominan la política. Quienes acarician la idea del independentismo parecen haber olvidado que en 1994 los partidos kurdos iraquíes iniciaron una guerra civil que dejó un reguero de miles de muertos. Quizá el único lazo que los una sea el enemigo común.

EL PAPEL DE TURQUÍA

¿Es posible organizar un golpe de Estado en un país de la OTAN que no sólo está ubicado en la región más estratégica del mundo sino que, además está en guerra? Estaba claro que la Administración Obama pretendía acabar con el régimen unipersonal de Erdogan desde hacía varios años, ahora se llenaba de grandes razones: ¡no se puede ser miembro de la OTAN y acercarse al mismo tiempo a China y Rusia.
Obama castigó a Erdogan empujándolo al infierno de la guerra de desgaste de Siria.

17 AGOSTO: https://blogs.publico.es/puntoyseguido/5109/el-yihadismo-global-al-servicio-de-cinco-objetivos/

AMPLIAR LA POTENCIA DE VOZ PARA ORIENTE MEDIO (1)

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NAZANÍN ARMANIAN: ORIENTE PRÓXIMO Y LA "UTILIDAD" DE ESTA GUERRA SEMIMUNDIAL (II)

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ORIENTE PRÓXIMO Y LA "UTILIDAD" DE ESTA GUERRA SEMIMUNDIAL (III)

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NAZANÍN ARMANIAN: ORIENTE PRÓXIMO Y LA "UTILIDAD" DE ESTA GUERRA SEMIMUNDIAL (II)

Nazanín Armanian es una escritora y politóloga iraní exiliada en España desde 1983.Desde que la conocí a partir de las páginas de publico.es he ido coleccionando todos sus artículos. No sabía que tenía su propia página web: http://www.nazanin.es/

La escuché, con su voz de niña, en el programa de Javier del Pino, A VIVIR, y también me impresionó. Aunque no se reivindica así, se intuyen sus simpatías por el Partido Comunista de Irán, que contó con el primer ministro de esa ideología fuera de la URSS, después de la Revolución Rusa,allá por los años 20 del siglo pasado. Sus análisis están impregnados de sentido de "clase". El libro, que comparte con Martha Zein, constituye toda una guía para orientarse en el "avispero" de Oriente Próximo, o laberinto, o jeroglífico. 

Su primer objetivo ha consistido en desmentir que el eje del conflicto sea de raíz religiosa, aunque los grandes medios de comunicacion insistan en ese envoltorio. Los suníes constituyen alrededor del 90% de la población de credo islámico. El sunismo y el chiísmo parten de la misma matriz; tienen muchos más elementos en común que factores que les separen. Es por ese motivo que la primera parte del libro está dedicada a informar sobre los orígenes históricos. Tampoco es cierto que en Oriente Medio haya habido un afán antijudío. Con firmeza, las autoras subrayan que el discurso antijudío nunca tuvo lugar en Irán ni en el resto de Oriente Medio; que en la historia más reciente, durante el Holocausto, miles de judíos –entre ellos 871 niños polacos- fueron acogidos por Irán, al tiempo que sus embajadas en varios países europeos expedían pasaportes iraníes para los hebreos amenazados. Hubo también una Lista del Schindler iraní.

A continuación, Armanian-Zein nos plantean las coordenadas para analizar el conflicto. Lo sitúan al final de la Segunda Guerra Mundial, que dará como resultado el nacimiento del bloque socialista, que amplía la influencia de Moscú hasta el Este de Europa. Por otra parte, la creación de Israel y la ocupación de las tierras palestinas. Éste es otro de los acontecimientos que marcarán las pautas de la lucha chií-suní en el “mundo musulmán”.

En el año 2011 habrá una nueva reconfiguración del mapa del mundo: las llamadas Primaveras árabes, unas auténticas, otras falsas, servirán para destruir grandes Estados árabe-suníes como Libia y Siria

IRAN (RII) VERSUS ARABIA SAUDÍ (RSA)

A pesar de que el principal país en población suní es Indonesia, ha sido Arabia Saudí el Estado que ha levantado la bandera de la defensa de las “tradiciones” islámicas y que se ha presentado como el digno rival del chiismo iraní; que Arabia  Saudí e Irán compartan la misma región para expandir su poder e influencia, ha sido el factor determinante en lo que se presenta como un pulso entre el sunismo y el chiismo, y eso sucede sólo una vez que en Teherán se instala una república islámica chií y no antes.

El golpe de Estado de 1925 realizado por el fundador de la última dinastía monárquica de Irán, Reza Pahlevi (Reza Shah), coincide con la formación del Reino de Arabia Saudí (RAS). A pesar del paralelismo, hay grandes diferencias y una es abismal: la dictadura de Reza Pahlevi es modernizadora. Las reformas que emprende tienen un sello claro anticlerical, nacionalista y favorable a la restauración de aquel Imperio persa derrocado por los árabes.En la otra orilla del golfo Pérsico, en el Reino de Arabia Saudí (RAS), el proceso político es otro. Este país nace de la desintegración del Imperio Otomano y del dominio colonial de Gran Bretaña en 1932

La monarquía de Al Saud y los líderes de la secta que lleva el nombre de su fundador, Muhamad Ibn al Wahab (1703-1792), utilizarán la versión más rigurosa y fundamentalista del islam para gobernar un país que poco después, en 1938, descubrirá el oro negro debajo de sus arenas. La férrea dictadura absolutista gobernante desde entonces ha impedido los cambios modernizadores necesarios para que el país se adapte a los nuevos tiempos, de ahí que no tenga Parlamento ni constitución ni elecciones, y ni siquiera reconozca las libertades de prensa y de asociación

CIERTAS DISPUTAS DIBUJAN GEOGRAFÍAS ANTICOMUNISTAS

Los intereses compartidos con EEUU fueron los motivos para que, en 1971, se pusiera en marcha la doctrina de twin pillars (“doble pilar”), promovida por el presidente Richard Nixon. Esta doctrina dará lugar a una alianza anticomunista en el golfo Pérsico que asignará a Irán y Arabia Saudí el papel de garantes de sus respectivos intereses en la zona en nombre de la “seguridad nacional”, aunque el gendarme sea el sah y los saudíes desempeñen un rol secundario

Un motivo principal de preocupación para los saudíes era que, por primera vez en su historia, tenían un competidor para liderar a la umma (“la comunidad musulmana”) en su totalidad y a nivel mundial, ya que los ayatolás iraníes presentaban su invento como una república “islámica”, que no “chií”, y habían lanzado una ofensiva propagandística contra la casa de Saud, tachándoles de “asociacionistas”, ”peones de Israel y de EEUU”, etc…

Y había más: la carga “social” de la Revolución iraní sumada al discurso del ayatolá Jomeini, quien en los primeros años de su mandato prometía a los desheredados del mundo el fin de los regímenes taguts, término coránico para referirse a los individuos perversos, rebeldes ante Alá. Jomeini identificará este apelativo con las oligarquías opresoras, señalando directamente a la casa de Saud como una de las peores, por haberse camuflado bajo el manto del islam.

Uno de los triunfos del “islam chií” frente al ”islam suní” radicaba en el hecho de que los nuevos líderes de Irán se apoderaron de las consignas sobre la justicia social y sobre un reparto equitativo de los inmensos recurso naturales del país a favor de las grandes masas de pobres, lanzadas por los grupos de izquierda durante los diez meses que duró la Revolución de 1978.  Por fin, las sociedades subdesarrolladas musulmanas, tras los fracasos de los nacionalismos y de la caída del socialismo encuentran una ventana a la esperanza en esa alternativa que representa la RII cuando ven que, en Irán existen elecciones, las mujeres pueden estudiar en las universidades, hay un buen cine, etc… 

PALESTINA: AQUÍ EMPIEZA LA GUERRA SUNÍ-CHIÍ

Aunque la gran mayoría de los palestinos son suníes, el número de chiíes ha ido creciendo desde la Revolución iraní de 1979, más bien por el activismo político que por convicciones religiosas; de hecho, la composición religiosa del pueblo palestino está marcada hoy por su lugar de residencia.

Fuera de la República Islámica de Irán (RII), la lucha por la liberación del pueblo palestino es un terreno en el que aparece el conflicto chií-suní en todo su esplendor.
La RII pasará de considerar la lucha palestina como una cuestión religioso-ideológica a considerarla un problema que afecta a su propia seguridad nacional, sin que por ello deje de agitar la bandera de solidaridad con Palestina.

El distanciamiento de la RII de Palestina se convertirá en una profunda brecha cuando, en 1988, la OLP renuncie a la lucha armada, reconozca el derecho del Estado de Israel a existir e inicie un diálogo de paz mediado por EEUU

HAMAS-FRANKENSTEIN
No son pocas las voces que ubican el nacimiento de Hamás en los sótanos oscuros del Mosad. Hamás, una organización de derechas religiosa, con grandes sombras y poca luz en sus acciones sociales y político-militares
 El objetivo de esta construcción era debilitar a Fatah y ala izquierda palestina, dividir el movimiento de liberación de este pueblo y reducir la lucha anticolonial contra Israel a un conflicto interreligioso. 

A Israel siempre le ha interesado que la lucha árabe centre su mirada en otro país “musulmán” en vez de apuntar al ocupante de las tierras palestinas; así han nacido diversos grupos religioso-políticos islámicos de origen oscuro en Yemen, Líbano. Siria, Libia…

IRAQ

Asolar Iraq lograría el efecto devastador deseado por Israel sobre la causa palestina. Yaser Arafat tenía la esperanza de que Husein se convirtiera en el contrapeso de Israel en la región, por lo que defendió a Iraq durante la invasión liderada por Washington.

Las petromonarquías del golfo Pérsico cortaron las ayudas económicas, dejando a la OLP aislada y pobre, y expulsaron a miles de trabajadores palestinos fuera de sus fronteras. Las organizaciones islamistas apoyadas por los regímenes teocráticos chiíes y suníes veían el camino despejado.

Avanza así la construcción de un nuevo Oriente Medio diseñado por el imperialismo estadounidense e Israel, edificado sobre los cuerpos calcinados de cientos de miles de personas, en el que un “Gran Israel” nacería si consigue hacerse con los territorios, el petróleo y el agua que pertenecen a sus vecinos.

EL ORO NEGRO PALESTINO

En 1999, año en el que la Franja de Gaza estaba bajo el control de la OLP dirigida por Yaser Arafat, se descubre que el suelo palestino guarda considerables bolsas de gas natural. Evidentemente, Israel las quiere. Poner fin a la inseguridad energética se había convertido para Israel en un asunto de seguridad nacional desde 1979.A partir de entonces Israel diseñó un ambicioso plan para diversificar la procedencia de sus importaciones, al tiempo que se puso a explorar los territorios bajo su control en busca de gas y petróleo.

Israel, además de consumidor de gas y petróleo, se ha convertido en un intermediario que transfiere esta mercancía a los países asiáticos, como ejemplo a Japón, que a consecuencia de las sanciones del Consejo de Seguridad de la ONU a Irán, había bajado drásticamente su importación tradicional del petróleo de este país.

Israel está más interesado en la tierra, el agua y el petróleo de los vecinos que en la paz, y avanzará en sus planes de crear el “Gran Israel”, ahora que la “cuestión palestina” no es prioridad para la ONU o para alguna potencia, y eso a pesar de que sus aliados temen las “imprudencias” de los mandatarios hebreos.

El proceso de paz está muerto y ya no sirven los mecanismos tradicionales de ejercer una presión tangible sobre Israel para que cumpla con la legalidad internacional.

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NAZANÍN ARMANIAN: ORIENTE PRÓXIMO Y LA "UTILIDAD" DE ESTA GUERRA SEMIMUNDIAL (II)

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INTRODUCCIÓN
La Generalitat de Cataluña ha otorgado la Creu de Sant Jordi de 2018 a 31 personas y a 24 entidades. Entre estas entidades figura PROA (Proactiva Open Arms). Esta distinción honra y dignifica a quien lo otorga. A todo un país. De la misma manera que poner esta entidad al mismo nivel que a oportunistas como Sor Lucía Caram, por su peronismo patriotero, al servicio del "procés" nos indigna. Sea como fuere, la Fundació PROA es un símbolo de la lucha por la dignidad humana ante el cinismo de los estados, que no conocen moral, sinó sólo intereses. Ha sido distinguida por su tarea de rescate y salvamento de las embarcaciones de personas refugidas en el Mar Egeo y el conjunto del Mediterráneo. Se constituyó en Badalona en el año 2015. Esta ONG se ha convertido en una valiosa via de auxilio para las personas huidas de los conflictos bélicos, señaladamente el de la guerra de Siria.

PRIMERO

He tomado el concepto de VOZ de Albert O. Hirschman, un antifascista alemán que se enroló en las Brigadas Internacionales, y que nos dejó en 2012, casi centenario. Científico social, economista e investigador.  El término de "voz" está emparentado con el concepto de HEGEMONÍA de Gramsci. No sabría precisar si ese grado de parentesco es de primo hermano o de primo segundo. Entre los mecanismos que Hirschman incluye en "VOZ"  figuran votar en las elecciones, involucrarse en manifestaciones, escribir artículos ("Salida, voz y lealtad Respuestas al deterioro de empresas, organizaciones y estados".1977).

Entiendo como "VOZ" aquella capacidad para hacerse oír o de proteger los intereses que nos son más preciados o no lo son tanto. Un ejemplo. La derecha conservadora de Barcelona, día sí y día también pone en el ojo del huracán el problema de los manteros para deteriorar el gobierno de los COMUNES y a su alcaldesa. Esta misma derecha no ignora que es un fenómeno global. Incluso Donna León lo presenta como ingrediente en una de las novelas del comisario Guido Brunetti, en Venecia. Los conservadores independentistas y centralistas cuentan con altavoces poderosos en la prensa local y nacional. Los manteros constituyen una competencia desleal, arguyen, no pagan impuestos. Sin embargo, también -los comerciantes- se han quejado de las movilizaciones de las agrupaciones de taxistas cuando éstos se oponen a la competencia deslealtísima de las plataformas de trabajo precario. Tener VOZ en una sociedad compleja, contradictoria en sus contrapartes, es vital.

SEGUNDO

PROACTIVA OPEN ARMS nació como una reacción humanitaria ante la tragedia de la guerra de Siria.Y ha blanqueado las conciencias de muchos de nosotros. Sin embargo, no nos podemos quedar en los síntomas, sino que debemos ir a las causas. ¿Cuál es el contexto del alud de refugiados?

EEUU tomó buena nota de los factores que le llevaron a la derrota en Vietnam y al descrédito de la "democracia norteamericana" ante los ojos de sus propios ciudadanos. Y no ha vuelto a cometer el mismo error.
EEUU y sus agencias de noticias y los poderosos medios con que cuenta (digámoslo de forma simplista) el "imperio", saben que hay que ganarse la opinión pública, para que ésta interiorice que es necesario usar todos los medios a su alcance  para abatir a los "malos". La serie de ficción HOMELAND es un cuento angelical ante la verdadera magnitud y la capacidad de manipulación con que cuentan los poderes fácticos que dominan el planeta

TERCERO

Nos falta contexto. Nos falta mirada global, de largo recorrido. Antes, durante la década de los 90's, en Cataluña existía una pléyade de instituciones y personas que tenían una conexión con determinados grupos de militantes: pacifistas, ecososocialistas, comunistas de diverso pelaje, los mismos sindicatos,  y colaborábamos en los análisis de los conflictos y en movilizaciones de denuncia. Habíamos heredado una actitud militante ante el peligro nuclear inminente que rezaba así: "Cuando se trata de la supervivencia todos somos especialistas": La lista es larga: Intermón (dossieres Nord-Sud), Justícia i Pau, Fundació per la Pau, CIDOB, Institut Català de la Mediterrània, Arcadi Oliveras, Vicenç Fisas, Rafael Grasa, Delàs, Andreu Claret, y un largo etcétera que ha de incluir obligatoriamente Le Monde Diplomatique, con Ignacio Ramonet al frente..

Quizás haya sido la institucionalización, la profesionalización. o el minifundismo académico... El resultado es que no hay una conexión entre investigadores y movilización. Todo lo fiamos a las "redes sociales", pero no se da una continuidad para profundizar y tener criterio propio, aunque no seamos un actor global, ni como país ni como grupo de presión organizado. Incluso en la guerra de Iraq fuimos capaces de editar EL DIARI PER LA PAU, porque éramos conscientes que la prensa "oficial" taponaba de propaganda cualquier información veraz o que nos ayudara a plantear alternativas negociadas. Nos falta tejer una red de alianzas para potenciar nuestra VOZ.

Ahora estamos en una guerra semimundial en Oriente Próximo, y no estamos adoptando aquella actitud que puso a Barcelona en el escaparate del mundo que indujo a admirarse hasta al propio Bush padre. Nos hace falta potencia de voz para divulgar la esencia de los conflictos. Desde un punto internacionalista no panfletario ni simplista.
En el movimiento por la paz aprendimos que, ante la intoxicación de la información internacional había que seguir la "buena rueda" (en argot ciclista), y no dejarnos distraer por "liebres" (argot del atletismo). Vicenç Fisas, Mariano Aguirre de la Fundación Hogar del Empleado (FUHEM) eran nuestras referencias fiables en caso de desconcierto. Carlos Taibo para asuntos de Europa del Este y del conflicto yugoslavo. El histórico Roberto Mesa, Gema Martín Muñoz, Robert Fisk para asuntos de Oriente Medio. Ahora todo se ha diluido. Los grandes corresponsales, nuestros faros se han convertido en candiles o se han apagado. Incluso La Vanguardia ha despedido este mismo enero de 2018 al mejor corresponsal que jamás ha tenido, Rafael Poch.
Al iniciarse el siglo una nueva generación de militantes internacionalistas clamó contra la globalización neoliberal. Parecía que una llama de optimismo era posible. Seattle en noviembre y diciembre de 1999 y en Praga en septiembre de 2000, Génova en julio de 2011. Susan George (ATTAC) ya advirtió de los riesgos de la radicalización si no se tenía en cuenta los movimientos sociales más amplios como el sindicalismo confederal, de masas..... El resultado: no ha cuajado un movimiento internacional sólido internacionalista ni tampoco sentar las bases para recuperar el crédito perdido de la ONU.

CUARTO

El joven y brillante dirigente comunista de la transición; promesa truncada en el PCE, Carlos Alonso Zaldívar (1946),  cooptado por el PSOE, actualmente embajador en Brasil, publicó un libro bastante orientador ante esa falta de visión panorámica: "Al contrario: sobre liderazgo, globalización e injerencia". En ese libro, del 2001, desarrollaba su tesis: Ni Estados Unidos es el líder mundial, ni la globalización impone un modelo capitalista único, ni la injerencia internacional salvaguarda los derechos humanos.

El libro se inspira en el concepto científico de dinámica de sistemas complejos para defender un liderazgo internacional en forma de red. El autor lo explica con un ejemplo: 'Las células no necesitan de una proteína líder para crear vida, ni el cerebro, de una neurona líder para crear pensamientos'. Añade que el presunto liderazgo político de EE UU carece tanto de la legitimidad de otros países como de una voluntad real de los estadounidenses para ejercerlo.

Esas observaciones hechas hace casi dos décadas ¿se podrían aplicar ahora para Oriente Medio? ¿Cuál es el papel que ejerce EEUU y su visión patrimonial de los recursos energéticos planetarios?
Esa voz es la que viene a protagonizar NAZANÍN ARMADIAN: ORIENTE PRÓXIMO Y LA "UTILIDAD" DE ESTA GUERRA SEMIMUNDIAL. Es, probablemente, la mejor manera de acompañar la labor de Proactiva Open Arms

OWEN JONES: Arabia Saudí e Israel están matando civiles con la complicidad de Reino Unido
https://www.eldiario.es/theguardian/Arabia-Saudi-Israel-Reino-Unido_0_803169928.html

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NAZANÍN ARMANIAN: ORIENTE PRÓXIMO Y LA "UTILIDAD" DE ESTA GUERRA SEMIMUNDIAL (II)

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FRED VARGAS Y EL COMUNITARISMO

Va a hacer ya para tres meses que a la escritora que firma con el seudónimo de FRED VARGAS, le ha sido concedido el Premio Princesa de Asturias de las Letras 2018. Parece que haya sido , en cierta manera, un homenaje póstumo a Paco Camarasa, el librero de novela negra por excelencia de Barcelona.

Sin embargo, la Vargas siempre ha declinado considerarse como una escritora "noir" tan en boga en Francia, como en otros países. Más que novela negra o de género policíaco, ella siempre se ha definido como escritora de novelas de "misterio". Sería más certero considerarla más afín al género de realismo mágico que a la novela criminal. Tampoco se ajustaría mucho el equiparar sus novelas a la novela social, donde se reflejan los conflictos sociales contemporáneos

Es cierto que sus personajes principales tienen como hábitat una comisaría de policía, pero no ha sido ése el principal factor de éxito de Fred Vargas, seudónimo que corresponde a Frédérique Audoin-Rouzeau (París, 1957), "una arqueozoóloga e historiadora medievalista que es conocida por rebasar los límites del género y mezclar sus tramas policiales con la erudición histórica y arqueológica, así que con el rico mundo de las leyendas, la criptozoología, la mitología, el conocimiento de la tradición hermética y la mitocrítica"

No hay novela de Fred Vargas que me haya saltado. Unas son más vibrantes que otras, pero siempre nos ofrece esa pincelada enternecedora y humana que reniega del utilitarismo funcionalista, entendido como rendimiento inmediato, impersonal y deshumanizador. La relación existente entre el comandante Danglard -el segundo de a bordo-, el erudito cartesiano, y el comisario Adamsberg, por ejemplo. Éste último, con métodos aleatorios, a veces quasi "místicos". Episodios y situaciones de gran sutilidad fraternal Ambos compiten y colaboran a la vez. También es quasi mística la relación que tiene el comisario Adamsberg con la teniente Violette Retancourt, la preferida del comisario protagonista, inmensa persona, de atributos casi druídicos.
No obstante, empecé a interesarme por el transfondo ideológico de la Vargas cuando en un caso nos presentó a LOS TRES EVANGELISTAS

-Marc Vandoosler, apodado "San Marcos": hombre de familia durante el día, medievalista por la noche. 

-Lucien Devernois, apodado "San Lucas": historiador especialista en la primera guerra mundial. Utiliza al hablar muchas expresiones de esa guerra. 

-Mathias Delamarre, apodado "San Matias": arqueólogo especialista en la prehistoria. A menudo pasea en sandalias y rara vez va vestido decentemente.

Estos tres últimos personajes viven en la misma casa. Cada morador ocupa un piso entero, determinado en función de la época que estudia.
Tengo para mí que estas tres figuras simbolizan algo más que personajes eruditos pintorescos. Representan, a mi entender, la cultura y las tradiciones marginados y ahora marginales, que no tienen cabida en una sociedad tan acelerada que reniega del humus social y cultural tradicional: saberes arrinconados. Que no pertenecen al mainstream dominante.
Fred Vargas no ha escondido su querencia por el ecologismo ni por su militancia en ese terreno. Es espontánea cuando, en una entrevista, confiesa que las novelas, en un principio, las que le llevaron al éxito, las escribía en su mes de vacaciones, de un tirón. Que aún conserva su editorial española que no es de las potentes, porque es fiel a quien confió en ella. La lealtad, una constante como en sus personajes principales.
En esa misma entrevista nos hizo reflexionar: Las novelas "negras" són como una cacería; somos lectores depredadores sin confesarlo. Es eso lo que nos motiva a leerlas. El detective, o el policía en cuestión inicia, desde el momento del crimen, una CACERÍA. De hecho la novela negra nos crea adicción por ese magnetismo de acecho a la presa, que, contrariamente a lo acostumbrado, es el criminal mismo. Pero ¿una vez descubierto el criminal, qué pasa con él? Nos desentendemos. Pues le hallegado el "castigo social". Esa falta de humanidad también del lector sobre el día después es una crítica que Fred Vargas nos dirige también a nosotros mismos. Quizás por ello Fred Vargas considere más preciso definirse como una autora de novelas de "misterio".

EL COMUNITARISMO
Es una corriente filosófica? Es una ideología política? Por qué considero que Fred Vargas se adhiere a una suerte de comunitarismo? Fue a partir de la novela donde los Tres Evangelistas cooperan. Criaturas extravagantes desde el punto de vista de un observador exterior, pero con una carga de saberes que ya no són "de actualidad". Es esa condición que Vargas reivindica. Quizás en la línea de Ilija Trujanow, en su obra "El hombre supérfluo", según la cual, quien ni produce ni consume en nuestra sociedad es supérfluo.
Pero hay más, el tipo de relaciones humanas, en la comisaría de policía, no se ajustan a los patrones del ordeno y mando. Hay respeto por la individualidad, por la especificidad de las personas, y una apuesta por el encaje de sus habilidades. De alguna forma, Fred Vargas proyecta un modelo de relaciones humanas, a través de su personaje principal, Adamsberg, en una sociedad posible, donde la libertad individual pueda ser reconocible en pos de una mayor cooperación comunitaria.
Todo eso me han inspirado los personajes de Fred Vargas. También en la última novela, de arañas.

L'ESTAFA PIRAMIDAL DEL PROCÉS I LA NEGACIÓ DE LA PARRESIA

PRIMER

Mataró es va convertir en la capital de l'estafa de LES PREFERENTS. Es calcula en més de 12.000 afectats. El personatge més vil i miserable de la història d'aquesta ciutat, Pere Antoni de Dòria i Lagunas, en iniciar el seu mandat com a director de la Caixa d'estalvis local proclamava, mitjançant el seu cap de personal, feixista de primera fornada, que els comunistes de CC.OO. enfonsarien l'entitat centenària, com era Caixa Laietana, fundada el 1863. La mentida té les cames curtes i els resultats són evidents: la desaparició de l'entitat financera més arrelada de la comarca. Va ser una variant d'una estafa piramidal. Molts dels afectats eren gent gran que confiaven en l'staff , i en els empleats. I els empleats confiaven en que la direcció no faria martingales amb paradisos fiscals. El que es va considerar una modalitat d'estalvi a termini es va convertir en un malson. El que no es deia era que el termini era l'any 9.999.... CC.OO i ICV, gairebé en solitari, van intentar impulsar la imputació d'aquest "pájaru", com diria Luis del Olmo, el locutor populista més veterà de la ràdio.

Durant les Festes de les Santes, Mataró s'està convertint en una mena de trinxera on els seguidors "grocs", en comptes de demanar comptes als estafadors, als de Dòria polítics, esbronquen un alcalde que vol respectar les regles de joc democràtic.

SEGON

En economia es coneix com esquema de piràmide a un tipus de negocis en el qual els participants recomanen i capten més clients amb l'objectiu de que els nous participants produeixin beneficis als participants originals. L'estafa piramidal és un dels enganys més coneguts i, tanmateix, molts segueixen caient. No té misteri: consisteix en oferir alts retorns en poc temps, emprar part dels diners dels nous inversors per pagar als antics i donar aparença de que el negoci funciona. I, per descomptat, quedar-se amb la resta. El sistema marxa fins el moment en que deixen d'entrar noves víctimes. Aleshores tot s'esfondra, perquè mai no va haver un vertader mecanisme de generació de beneficis.

No em puc resistir a la demagògia fàcil de comparar el "procés" i l'unilateralisme amb una mena d'estafa piramidal política i emocional.  També hi ha un percentatge de gent "senior" afectada que, a diferència dels iaioflautes, més dedicats a causes socials com s'escau a veterans de CC.OO., esperen l'adveniment del Messies redemptor ja que no van voler i/o poder aconseguir una ruptura durant la Transició. Sobretot llegint i escoltant les declaracions del meu admirat com a cantant Lluís Llach, que s'ha convertit, com un Rufiàn qualsevol, en un molt prescindible Flautista d'Hamelin. Tot ràpid, indolor, sense fer trampes, només l'astúcia; terra promesa, Ítaca, etc.... 

El procés, com deia en l'entrada anterior, ha estat una tragèdia. I davant un episodi d'aquestes característiques ens és molt útil esmentar les cinc etapes que Elisabeth Kübler-Ross va establir: NEGACIÓ, IRA, NEGOCIACIÓ, DEPRESSIÓ, ACCEPTACIÓ. No sé escatir a quina etapa es troba l'unilateralisme en aquest moment; probablement i segons les diverses variants de l'independentisme, hi pot haver gent que es troba en la primera etapa, i poca, en la darrera.

Així com el més raonable és esbrinar les causes per les quals molta gent hi cau en l'abducció d'una estafa piramidal, per intentar evitar que no es torni a repetir enganyats, ara també caldria trobar els antídots més escaients de cara al futur.

TERCER

Intel·lectuals orgànics, mimats pels mitjans oficials i subvencionats, comencen a "revisar" els errors. Aquest és el cas de Francesc Marc Àlvaro, que sembla que es distancia de les postures temeràries. Álvaro, en el seu article a La Vanguardia del 26 juliol de 2018, titulat LA FALSA HEGEMONIA. Com d'altra gent, utilitza, grapejant-lo, Antonio Gramsci, ideòleg del Partit Comunista Italià, per fer una mena de "baldeo" (o fregoteo gramscià) per explicar el fracàs del procés tal com s'està donant i que, lluny de significar més democràcia i llibertat, ens està portant a un cabdillisme de "república bananera". A l'argument de l'Álvaro li manca una dosi més generosa de materialisme històric i de conflicte social (les retallades que es volien amagar per la dreta, ara també "republicana")

Segons Álvaro, el pujolisme, bo i tot el seu poder i concentració d'instruments, no va crear una xarxa (intel·lectuals, empresaris, mitjans de comunicació) que permetés guanyar una hegemonia que defineix, a l'estil gramscià, com "el límits d'allò possible".

La meva percepció n'és una altra. El pujolisme va emprar tota la xarxa clientelar per crear hegemonia: des de Benestar Social, amb el conseller Comas; comprant amb dàdives les cases regionals. El cas paradigmàtic de Mataró, amb la Casa de Andalucía: el president de la Casa de Andalucía tenía sempre un lloc de sortida en les llistes de Convergència i Unió. Des dels Casals dels Avis fins a TV3, amb el programa més vist, "Polònia", que crea un marc mental i ideològic de qui "son ELLS i qui som NOSALTRES", o com el programa "El foraster"..... Sense oblidar el món acadèmic. La historiografia nacionalista ha comptat fins i tot amb tòtems com el mestre Josep Fontana (Simposi "Catalunya contra Espanya"). Llevat d'alguns historiadors (el mataroní Josep Maria Fradera, Enric Ucelai), pocs més han aixecat la veu de la manipulació històrica que es trasllada a les escoles i als llibres de text. I ja no parlem de la producció editorial, amb el buc insígnia de la mediocre novel·la de "Victus", que no fa justícia a l'autor de la "pell freda".

Què més volia Àlvaro? Més manipulació? La idea que se'm queda (i potser l'interpreto erròniament) és la següent: si l'independentisme hagués tingut més hegemonia sí que hauria aconseguit els seus objectius. Jo crec que l'independentisme hauria tingut més hegemonia si hagués renunciat precisament al independentisme unilateral i als comptes de fades i a l'estafa piramidal mediàtica i antidemocràtica, com així es va demostrar el 6 i 7 de setembre. Encara no he sabut veure que el meu ex-cap polític, Rafael Ribó, i ara Síndic de Greuges, faci un informe de com es van trepitjar els drets de la ciutadania.

Quan parla dels intel·lectuals, ¿a qui es refereix Álvaro? En Crónicas de un Pueblo, sèrie mítica que va dirigir Antonio Mercero a TVE, durant els anys 1971 i 1974, ja és veu ben clar qui són els intel·lectuals: el mestre, el capellà, el metge, l'alcalde i la boticària..... Són els qui tenen la "intelligentsia". Aquí ja tenim la Corporació i els mitjans subvencionats per crear aquests marcs mentals del que és possible, encara que, com s'ha demostrat, és absolutament virtual, com la República de Waterloo. Només cal emprar els 11 principis de la propaganda de Goebbels, com a Catalunya s'ha anat fent aquests darrers temps de processisme.

QUART

I ara què? Doctores tiene la iglesia. Jo no sóc ningú per inventar la sopa d'all. Més rius de tinta que s'han escrit!!!  Des del meu admirat Guillem Martínez fins al meu referent moral, en Joan Coscubiela, o el savi moderat Antón Costas. 

Els processistes han banalitzat la presó, han banalitzat la "república", han banalitzat la democràcia. Com deia Vázquez Montalbán, "las palabras tienen amo", i hem deixat que aquests irresponsables ens les robessin, sense ni tan sols contractar "securitas direct". Un destacat hel·lenista ens diu que la imperfecta democràcia atenesa va començar amb lleis destinades a contrarestar la nostra natural tendència a la injustícia. Una de les característiques que tenia aquella democràcia, limitada als homes lliures no estrangers, era LA PARRESIA, "atrevir-se a dir la veritat" que, juntament amb d'altres normes, com la igualtat en l'ús de la paraula, són ingredients bàsics d'una societat democràtica. En aquesta mena de "democràcia a la catalana" tenim el Parlament segrestat, ja no per l'aplicació de l'article 155, sinó -com diria la Trinca- per l'article 26 ("Califa")

Luis del Olmo,en el programa radiofònic "Protagonistas" emprava la mateixa entrada musical que "Crónicas de un Pueblo"

Roger Molinas: Els mites del nacionalisme català

https://www.youtube.com/watch?v=1lbKDIO4ELE 

Entrevista a John Elliott
https://www.elconfidencial.com/cultura/2018-07-23/cataluna-escocia-john-elliott-independencia_1596204/

"La generación de catalanes actual conoce muy mal la historia de España, porque se ha ensimismado en la historia catalana. El proyecto de Jordi Pujol (CiU) ha generado 40 años de instrucción pública para difundir la narrativa de un nacionalismo extremo. Tanto por la televisión como por la radio. Y, como consecuencia, llegó el independentismo"

PER UNA COMISSIÓ DE LA VERITAT (2)

L'aplicació de l'article 155 ha estat una tragèdia sense pal·liatius, provocada per una al·lucinació estimulada i potenciada per una cúpula dirigent externalitzada. Una tragèdia després de l'altra tragèdia: la de la trencadissa interna en un país que presumia d'acceptació mútua. 

Per què una Comissió per a la Veritat a Catalunya? Aquesta denominació és copiada de la iniciativa que es va dur a terme a Sudàfrica l’any 1995; va ser una comissió encapçalada per l’arquebisbe Desmond Tutu, qui va establir com a lema de la mateixa: "Sense perdó no hi ha futur, però sense confessió no pot haver perdó".

Algú pensa que “las togas” i les conseqüències de les resolucions judicials (penes de presó) seran la via del retorn de la pau emocional i simbòlica a Catalunya o Espanya? Algú creu, de debò, que el legitimisme carlí i l’unilateralisme faran més fort i cohesionat un país que fins ara havia confiat en el que la sàvia Anna Cabré ha anomenat el “model reproductiu català”?

És que necessitem “confessions” i “perdonar-nos”? La guerra dels símbols, que ha situat Mataró en el mapa, ens obliga a fer un pas endavant a tots aquells que pensàvem que el silenci seria la millor medicina per curar i cosir les ferides. Estic d’acord amb en Josep Borrell amb qui no comparteixo etiqueta política: si volem cicatritzar-les cal primer desinfectar-les. Això no vol dir purgues, ans al contrari, significa treure tota la pus que tenim a dins, entre veïns, entre familiars, entre companyes de feina.

Què vol dir, doncs?  Vol dir començar a deixar de demonitzar-nos, a reconèixe’ns com a persones. A expressar el dolor, pas previ a una justícia restaurativa i no penalista. Senten dolor els que han d’aguantar el que ells consideren un assetjament de banderes estelades i llaços grocs? És que no pateix tota aquella gent que consideren que els seus drets cívics i polítics han estat delmats pel govern central? És que no patim basques els que ens sentim avergonyits per l’abús de poder del govern de la Generalitat a partir dels dies 6 i 7 de setembre de 2017?

Necessitem una Comissió de la veritat que comenci el relat de la comptabilitat del dolor. A banda i banda. Que comencem a desocupar els respectius "territoris nacionals" Que comencem a “desescalar” la violència simbòlica que ens asfixia, dels nacionalismes centrípets, més poderosos, així com del nacionalisme centrífug que ha copiat també les maneres del primer quan ha tingut palanques de poder autòctones. Josep Maria Pou, català de l’any, m’ha impulsat a escriure aquestes ratlles.

Aquesta tasca no la poden dur a terme ni Òmnium ni l’ANC; tampoc "Sociedad Civil Catalana", que són part, agents socials als quals se’ls ha externalitzat l’acció política. Tampoc veig plausible que això pugui néixer de la iniciativa dels partits polítics, esclaus del tacticisme polític del dia a dia quan s’albiren eleccions i nòmines a distribuir. Tampoc cap de les institucions catòliques, doncs tampoc han estat a l’alçada quant a neutralitat emocional, a banda a banda de l’Ebre.

No sóc gens optimista a curt termini però sí tinc clar que sense aquest reconeixement mutu no hi ha sortida. No tinc resposta de com podria ser l’inici d’aquest moviment per la pau. Tinc clar que hauria de ser un moviment amb una cúpula-"mirall" de referència i delegacions arreu del país. He pensat en una presidència col·legiada, que podria encapçalar un entranyable conegut del moviment per la pau mataroní, en Vicenç Fisas. També Joan Coscubiela, que s’ha convertit en la consciència moral i que ha mantingut la dignitat del Parlament. Un, independentista, i l’altre federalista; un, mediador internacional, l’altre, protagonista de la institució més capil·lar  existent i més sensible, una de les poques “ambulàncies” que ens queden en una societat ferida com la nostra: els sindicats confederals, Qui farà el pas a la nostra ciutat? Totes les veus seran necessàries: des dels més espanyolistes fins als més abrandats secessionistes. Cal guanyar la batalla als hooligans. Necessitem, més que mai, la pau dels valents.

Publicat a: http://www.capgros.com/opinio/per-una-comissio-de-la-veritat_715102_102.html

BICENTENARI (1818-2018). ENCARA MARX? ? (i 4)

Com ja va dir Andreu Mayayo en la seva conferència, Marx-Engels, al "Manifest comunista"(1844) van mostrar la sea admiració per la capacitat revolucionària que té la burgesia, en renovar contínuament els mitjans de producció. Això la fa plenament transformadora, en el sentit de que trastoca permanentment el modus vivendi de les societats on ella és hegemònica: (http://elblocdejotao.blogspot.com.es/2018/02/bicentenari-de-karl-marx-1818-2018-1.html).

Varis esdeveniments han coincidit en poc temps i que mereixen ser vistos des d'una perspectiva unitària: 1) Un d'ells és el Mobile World Congress (MWC), on s'ha anunciat l'arribada imminent del 5G. Amb ell, el desplegament d'unes tecnologies habilitadores que, sense possibilitat de retorn, canviaran els imaginaris culturals, els relats polítics i els paradigmes econòmics del planeta. La tecnologia inalàmbrica no només serà molt més ràpida sinó que s'aplicarà a tota mena d'objectes, més enllà del telèfon i de l'ordinador. Segons alguns experts això ens porta a una mutació digital a causa d'aquesta hiperconnectivitat.
2) De forma més discreta, també s'ha presentat l'exposició dedicada a un dels artistes i ideòlegs que més estimo, WILLIAM MORRIS y compañía: el movimiento Arts and Crafts en Gran Bretaña, que des del 22 de febrer fins el 21 de maig de 2018 se celebra al Museu Nacional, conjuntament amb la Fundació Juan March. William Morris, un "comunista verd" i pacifista, de família acomodada, va ser un dels exponents principals de la Lliga dels Justos, antecedent de la Primera Internacional capitanejada per Marx i Engels. De Morris és molt coneguda aquella dita seva: A casa només cal conservar allò que és bell o allò que és útil. Morris és l'autor de l'única utopia comunista no autoritària de la història "News from nowhere"

3) Un tercer esdeveniment que vull "cosir" en aquest article és la presentació del llibre "Empantanados", (ja comentat en l'entrada anterior), a la Casa del Llibre el proppassat 26 de febrer, a Barcelona. La perspicàcia de Javier Pérez Andújar posa el focus en la bretxa generacional i en la també "revolucionària" manera burgesa de la tendència a l'oblit, a la compulsiva expropiació de la memòria col·lectiva de les classes anomenades subalternes: Diu Javier Pérez Andújar: "Empantanados es un libro lleno de todo esto, de política, de experiencias, de reflexiones y de lecturas. Salen citados, y bien citados por supuesto, Rosa Luxemburgo, Trotski, Norberto Bobbio, Maquiavelo, Todorov, Georges Brassens… hasta Hernan Cortés; pero no se nombra ni una sola vez Juego de tronos. Y esto tiene mucho que ver con lo dicho sobre la liquidación absoluta del pasado. Sobre la condena a la nada de los libros, los barrios y los obreros"

La menció a l'arxiconeguda sèrie "Juego de Tronos" ve a tomb perquè un dels exponents més coneguts de la "nova política", Pablo Iglesias, durant un temps feia referència continua, i fins i tot, en la seva època d'eurodiputat li va regalar al monarca. Sens dubte Pablo Iglesias accentua l'aspecte de la conquesta del poder, i a la tan grata frase per a ell: "Asaltar los cielos".

Tanmateix jo vull fer esment que hi ha aspectes de la sèrie de Juego de Tronos que tenen molt a veure amb el que ell i William Morris reivindiquen: el valor d'ús i el rebuig a la mercantilització dels instruments culturals  (valor de canvi) que  conformen la nostra sentimentalitat i la nostra ideologia.

És en aquest punt on vull reivindicar l'actualitat de Karl Marx.

Karl Marx-Friedrich Engels van redactar el Manifest Comunista, com una necessitat per a la reorganització del moviment obrer europeu. Havia de ser una obra senzilla i impactant. I la primera frase d'aquest opuscle és la ja famosa "Un espectre recorre Europa, és l'espectre del comunisme". D'alguna forma, Marx va utilitzar el material literari que tenía al seu abast, la novel·la gòtica, que era força popular en aquella època. Autors i crítics remunten els orígens d'aquesta modalitat al segle XVIII, XIX i principis del XX: castells, runes, vampirs, zombies, monstres, etc.... També Juego de Tronos sitúa el perill més greu de tots en "los muertos vivientes", que es reciclen i reciclen constantment.

Actualment, els ingredients gòtics s'han fusionat sovint amb la "novel·la negra", donant així lloc al gènere negròtic del segle XXI, que s'associa a l'atur, desnonaments que sovint condueixen al suïcidi, als actes violents, les confrontacions públiques, i el frau polític i financer dels qui haurien de protegir i vetllar per la integritat del poble. L'augment de la violència, la pobresa, la inseguretat, la por i la desocupació, entre d'altres factors, hauria donat lloc a aquesta "explosió negra" que té com a objectiu burjar en la gravetat socioeconòmica,

Per tant, la "pulla" que el meu admirat i estimat Javier Pérez Andújar adreça, suposadament, a aquells frívols de la "nova política", en el cas de Juego de Tronos, no seria del tot encertada. La novel·la de terror, gòtica, ha estat, doncs, un revulsiu per reflexionar sobre les injustícies i el risc per a la humanitat. També causa terror aquest tipus de producte cultural en la classe dominant? Encara l'espectre de Marx, provoca terror en l'establishment?

Un dels filòsofs contemporanis més importants, el francès Jacques Derrida, més conegut com un dels autors del concepte de la "descontrucció" (1930-2004), diu que "potser ja no es tingui por als marxistes, però sí que es tem encara a certs no marxistes que no han renunciat a l'herència de Marx" (Espectres de Marx).

El més habitual és que s'associï a Karl Marx amb la seva obra més voluminosa, El Capital, del qual ell només va publicar en vida el primer volum. Els altres dos van ser reelaboracions a posteriori a partir dels seus apunts.

En Das Kapital, Marx presentaria una estructura narrativa centrada en una idea fonamental, el desenvolupament de la qual seria la següent: els protagonistes són convertits en esclaus por un monstre que ells mateixos han creat.. En el cas de Das Kapital, el protagonista és la humanitat com a tal i el monstre terrorífic que la domina ha d'identificar-se directament amb el capital. De fet, el paisatge capitalista, tal como ell ho descriu, és una realitat en la que "els morts dominen als vius". És típic de la novel·la gòtica la presència d'objectes inanimats que de sobte comencen a moure's sembrant el pànic entre els vius, pertorbant la seva existència.
Max Weber (1864-1920), historiador i sociòleg posterior, l'anomenat el Marx burgès, va considerar que el capitalisme és la culminació d'un procés de racionalitat, la recerca racional del benefici, racionalitat dels procesos administratius, gestió racional de les transaccions, de la racionalitat productiva, etc.... Per contra, ja abans, Marx, veu tot el contrari: el capitalisme representa la irracionalitat en estat pur, doncs només realça el valor de canvi, la "valorització del valor", coincidint amb William Morris. Segons Marx, això genera una racionalització cada cop més irracional. És el món en el que els morts dominen als vius, en el que les mercaderies i els valors de Borsa tiranitzen els homes, reduïts a simples instruments al servei del capital i de la tècnica planetària. En escoltar els suposats avenços revolucionaris que ha anunciat el Mobile World Congress, amb el 5G, m'ha semblat que Marx contemplava l'escena arrufant el nas.

Precisament, per tal de subratllar la irracionalitat imperant del cosmos capitalista, Marx ho descriu tot emprant les formes de la novel·la gòtica: Un món espectral, per tant, en el que els homes, víctimes d'un extrany sortilegi, produeixen sense descans però sense saber per què ho fan. Un món en el que el capital és un "vampir" asedegat de la sang viva del treball o, també un "home llop" àvid de plustreball. Un món en el que les mercaderies, aquestes coses es transformen en realitats vives que ballen i transformen en entitats mortes, en fantasmes, a qui  les han produït.
El fet de que a la majoria de la gent aquest procés de cosificació li resulti invisible, fins al punt de tenir la convicció de viure en el més racional dels móns possibles, es deu en bona mesura a l'activitat ideològica de l'alienació capitalista que imposa el seu propi horitzó com l'únic possible.

La mercaderia, per tant, considerada com la cèl·lula secreta del món capitalista, és un monstre que actua "com si tingués amor en el cos". D'aquí deriva, a més, l'escàndol de la mercantilització humana que impregna -avui com ahir- el mode de producció capitalista.

ACTUALITAT DE MARX

La diferència específica entre el capitalisme i els anteriors modes de producció és el fet de que en el capitalisme l'esclavatge i l'explotació no són clara i plenament visibles, sinó que romanen ocultes sota una aparença. El robatori d'homes, de dones, de nens, l'esclavitud, el comerç d'esclaus i el seu treball forçat, la multiplicació d'aquestes màquines de treball, máquines que produeixen un producte excedent, aquí es duen a terme directament mitjançant la violència, en el cas del capital es duen a terme mitjançant l'intercanvi.
L'antic esclau rebia directament els mitjans de subsistència, mentre que el treballador lliure els rep d'una forma mediada i il·lusòria, en forma de diner, de valor de canvi: però, de fet, la substància no canvia, essent el diner del salari "la forma argentada adoptada pels mitjans de subsistència".
Com Marx recorda més d'una vegada, en el mode de producció capitalista el diner exerceix un paper fonamental en l'ocultació de les relacions de submissió, encobrint el fet de que el que l'obrer rep no és altra cosa sinó els mitjans de subsistència en una forma distinta i lluent, que contribueix a reforçar la il·lusió de que és un membre lliure de la societat igual a la resta.

Marx mostra com el capitalisme té una data exacta de naixement, que coincideix precisament amb l'acumnulació originària, "pecat original" del capital. L'element que ha afavorit el procés ha estat l'exercici de la violència i la submissió protegit per la llei en les societats europees: "El capital viene al mundo chorreando sangre y lodo de la cabeza a los pies".

"L'expropiació dels productors rurals, dels camperols i la seva expulsió de les terres constitueix el fonament de tot el procés".
A la llum del fet de que els individus originalment expulsats en massa de la terra i desposseïts dels mitjans de producció eren clarament més nombrosos en comparació amb els que podien ser incorporats a la manufactura que s'estava configurant, molts d'ells es convertiren "en mendigos, bandidos, vagabundos, en parte por inclinación, pero en la mayuoría de los casos bajo la presión de las circunstancias". De fet, aquests individus es convertiren en una "masa cuya única fuente de ingresos llegó a ser la venta de su propia capacidad de trabajo, o bien la mendicidad, el vagabundeo, la rapiña. Está comprobado históricamente que esa masa inicialmente intentó esta última solución, pero fue luego empujada, mediante la horca, la picota y el látigo, hacia el estrecho camino que lleva al mercado del trabajo". Al fenomen de la mendicitat, durant tot el segle XVI, es va reaccionar amb una "legislación sanguinaria contra el vagabundeo", amb "leyes entre lo grotesco y lo terrorista", que obligaven, a qui havien estat expropiats de tot, a sotmetre's a la disciplina del treball assalariat.

En oposició a la imatge gratificant que l'època moderna difón de si mateixa com el "regne de la llibertat", plenament posada en pràctica, Marx descobreix que també en el món modern sobreviu una particular forma d'esclavitud, els límits de la qual són difícils de percebre: l'"esclavitud assalariada" d'una classe social que, en una condició de privació total, es troba obligada a alienar la seva proòia força de treball i vendre's cada dia. La llibertat formal dels treballadors assalariats oculta una subjugació econòmica dissimulada per la ficció jurídica del contracte de treball i,en molts aspectes, similar a la de l'antic esclau: en un ideologia dominant que ho legitima. Marx descobreix que, malgrat la diferent condició formal, l'obrer i l'antic esclau coincideixen en l'extorsió del "plustreball" a la que estan sotmesos. Per tant, entre passat i present existeix una forta continuïtat: l'antic esclau, el serf i el modern assalariat arriben a ser de manera inesperada tres projeccions històriques de la mateixa figura del treballador sotmès, tres distintes formes de la mateixa substància esclavista que ha acompanyat la història al llarg de la seva evolució.

L'"EDIFICI EN CONSTRUCCIÓ" DE MARX

A més de no ser el fundador del terme "marxisme" -que fou encunyat en un sentit despectiu pels seus opositors i usat per primer cop, segons sembla, en els informes policials secrets-, Marx ni tan sols fou -contràriament al que es diu sovint- el fundador d'aquest sistema de pensament i aquella tradició política que porten el seu nom. No es pot trobar un sistema tancat en Marx: el pensament marxià no constitueix ni tan sols una unitat coherent i lliure de contradiccions.
De fet, front als sistemes tradicionals que sotmet a crítica, Marx no oposa una doctrina sistemàtica i tancada, sinó més aviat una sèrie de reflexions força heterogènies que s'autocorregeixen continuament, subjetes a una transformació constant, i que generen més problemes dels que solucionen. Tot plegat expressa l'experit permanentment crític que constitueix l'essència de la seva reflexió.
En aquesta incessant reescriptura de les seves pròpies obres i del seu propi pensament, es dóna el cas que les teories que Marx anava elaborant eren desmentides de manera radical pels esdeveniments, la qual cosa obligava a salvar els nuclis de la seva reflexió, corregint continuament les seves posicions teòriques. És el cas de la derrota de les revolucions de 1848 o -més tard, en 1871- la tragèdia de la Comuna de París. La clau del pensament de Marx -des del bressol fins a la tomba- fou la "crítica". Considerat d'aquesta forma, el pensament de Marx es configura com un camp obert de preguntes i contradiccions, i respostes mai definitives.
Per tant, no existeix un únic Marx, i tampoc n'hi ha dos (el Marx "jove", humanista i filòsof, i el Marx "madur", científic del capital), com creia l'escola d'Althusser.

MARX I EL MARXISME

Quina ha estat la relació entre Marx i el marxisme? Si és veritat que Marx no és en absolut el fundador de la doctrina històricament anomenada "marxisme" cal demanar-se qui ha estat el seu vertader fundador.... Es pot respondre a la pregunta tot assenyalant la fundació del partit socialdemòcrata alemany. Va ser institucionalitzat com una "visió del món" global i dogmàtica. Pels volts dels decennis de 1875-1895, entre el famós Congrés de Gotha i la mort d'Engels (1895). Els dos personatges principals del marxisme es poden concretar en Friedrich Engels (1820-1895) i Karl Kautsky (1854-1938). D'aquesta manera la "crítica" marxiana es va convertir en "visió del món" marxista, capaç d'explicar cada aspecte de la realitat, fins i tot de la naturalesa (notòriament un tema que a Marx gairebé no l'interessava).  Mentre que en Engels la interpretació equivocada segueix essent en molts aspectes matisada i sense un desenvolupament complet, en Kautsky es torna evident, amb el retorn en forma gairebé obssessiva de la idea -absent en Marx- segons la qual "l'element econòmic" és el factor del que sorgeixen, de forma automàtica i gairebé per emanació directa, tota la resta. No es tracta de culpabilitzar al rústic Kautsky per aquesta vulgarització. També cal trobar les causes d'aquest simplisme en la necessitat de posar aquesta suposada doctrina al servei d'una força social, política i sindical.
En resum, podem dir que aquest edifici va ser construït sistematitzant i cohesionant el pensament del fundador, i al mateix temps, tot sacrificant-lo en ares d'una vulgarització economicista, que va caracteritzar la II Internacional, i que va culminar en una filosofia de la història unilinial i determinista, que garantia el progrés continu, l'"esfondrament" del capitalisme i la "salvació" final.

TREBALL I SINDICAT EN EL CAPITALISME GLOBALITZAT

El Mobile World Congress i l'anunci de la tenologia 5G ens porta directament a encarar com és l'explotació, l'alienació en aquesta "Tercera Revolució industrial", tot un canvi en el model productiu. I això afegit al fenomen de la globalització i la interdependència de l'economia, la desregulació i la desprotecció laborals dels assalariats. Alguns enyoren el taylorisme, però el taylorisme no és el que era, ha mutat. El sindicalisme, malgrat totes les reaccionàries reformes laborals, ha plantat cara amb les forces que ha tingut a l'abast. Però cal reconèixer que no se n'ha sortit: no ha construit cap discurs alternatiu. Això ha donat lloc a interpel·lacions com les de la "nova política", d'una banda, i als populismes d'una altra.

Quins han de ser "los mimbres" d'aquesta proposta que faci superar el fatalisme del paradís "perdut" del fordisme de sindicats forts en la negociació, etc.?? Com intervenir en l'organització del treball cada cop més difusa, més externalitzada, més capilar més enllà de les "ciutadelles" de la cada vegada més minoritària empresa fordista? Com "humanitzar el treball ( per tant, convertir-lo en allò que ha de ser: la forma privilegiada d'autoemancipació dels ciutadans)?"(http://pasosalaizquierda.com/?p=2815) 

La bretxa sindical, generacional i política que viu la societat europea i l'espanyola és ben palesa en aquest tram de la crisi que vivim: "No es extraño, por tanto, que las nuevas generaciones vean el trabajo asalariado como una especie de enemigo, el origen de todos sus males. Sus abuelos y padres estaban sometidos a la mera condición de ejecutores, pero fueron conquistando a lo largo de los años una serie de derechos que compensaban su papel meramente subordinado en las empresas. Hoy, a los jóvenes se les exige mucho más (mayor formación, conocimiento de idiomas, uso de las nuevas tecnologías, etc.) en condiciones peores. El sindicato fue incapaz en el “ciclo largo” de discutir el poder en la empresa. De hecho, el pacto welfariano comportó, entre otras renuncias, el desistimiento de ese tradicional postulado del movimiento obrero, a cambio de unas sensibles mejoras y un incremento de la porción del pastel de la riqueza".  (Miguel Falguera)

Donde acabo de escribir “sindicato” puede leerse perfectamente “izquierdas”. Estamos asistiendo a una situación ciertamente contradictoria: las “viejas izquierdas” siguen apostando por el mantenimiento del pacto welfariano, sin entender que el contrato ha sido roto unilateralmente por los poderosos y no es más que papel mojado. Y las “nuevas izquierdas” ven el trabajo como algo meramente accesorio, sin ofrecer alternativas sustantivas transformadoras. De ahí que en los últimos tiempos estemos asistiendo a propuestas que no son más que simples “parches” (como la derogación de las reformas del 2012, olvidando que ellos nos llevaría al modelo de relaciones laborales anterior al actual que obedecía a la misma lógica de fondo).  La izquierda sólo aparecerá como algo transformador cuando parta de la nueva realidad y no se limite a remendar un modelo caduco, sino a hacer propuestas alternativas sobre qué se produce y cómo se produce, el control interno y externo a la empresa, y rompa con una regulación legal incapaz de superar las fronteras nacionales. En otras palabras: cuando recupere (puesto al día) aquello que dejó en la cuneta para suscribir el gran acuerdo.

Esa alternatividad tiene un protagonista principal: el sindicato. Y ello porque es éste el que actúa en el centro de trabajo. Pero eso comporta abandonar viejos esquemas, culturas tradicionales  y añejas formas de actuar. 

¿Será capaz el sindicato de dar ese gran salto? 

Si los actuales sindicatos confederales son incapaces de dar el gran salto, aparecerá –como ha ocurrido en la política- “lo nuevo”: es sólo cuestión de cambio generacional. Pero ese escenario no deja de ser también negativo, en tanto “lo nuevo” pretenderá “empezar de cero”, dejándose en la cuneta el acervo de conocimientos de “lo viejo”.

BICENTENARI DE KARL MARX
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